2009年1月10日 星期六

積大陰德能改變氣色,使相格轉好!!!

發表主題: 積大陰德能改變氣色,使相格轉好!!!  


 


 


 


 主題發表人:Echo(shiyuhe)   2008/01/13 14:00:34 


 


 


這裡介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法:


 


  A、第一個方法:持誦經咒,


  這是不花分文的最佳法門,無論貧福均能為之。但非有「信心」和「恆心」不可!


 


  持誦經咒,要有誠心,亦要有信心,更要持之以恆,積月累年,不可中途而廢。這樣才有效果,持誦越久,效果越大。


  經咒是佛菩薩渡世之法船,持誦經咒即是上法船,可由此岸達彼岸。


 


  經咒之法力是無形的,持誦久之,可以清除本身罪孽。若為他人持誦,久之亦可消除他人之罪孽,使他人獲福。經咒之力,可以化解一切橫禍凶災,亦能消除疾厄痛苦,更能轉化坎坷之滯運,成為坦順之途。


 


  各種經咒,多數都有佛菩薩的誓願,持誦的人只要虔誠專心,久而久之,自能感應,佛菩薩自會依照他自己所立的誓願,來成就持誦人之所求。


 


  例如「大悲咒」,觀世音菩薩曾經在釋迦牟尼佛祖座前立誓,說:「若諸眾生,誦持大悲神咒,墮三惡道者,我誓不成正覺。誦持大悲神咒,若不生諸佛國者,我誓不成正覺。誦持大悲神咒,若不得無量三昧辯才者,我誓不成正覺。誦持大悲神咒,於現在生中,一切所求,若不果遂者,不得為大悲心陀羅尼也。」可見觀音菩薩對大悲咒之誓願不輕。


 


  又例如「准提佛母神咒」,是釋迦牟尼佛祖在衹園會上,哀憐末世眾生,惡業重、福德薄,容易墮落到惡道輪迴之中,故說出此咒給眾生誦持。持此咒者只要每日誠心持念一百遍以上,久之就能消去一切災難病苦,能增加福壽,每日持齋誦念百遍,念滿四十九日,菩薩就派兩位神來常常跟隨持咒者,暗中護佑,一切災難不能侵害。若念滿九十萬遍,可消除一切五逆十惡等重罪。


 


  又例如「七佛滅罪真言」,是佛祖為眾生消除前世今世之四重五逆重罪而設,使誦持者消除本身罪孽,化解一切惡因惡果。


  經咒之法力是不可思議的,世人的運途種種阻滯,究其根源是造下了「惡因」之後的報應。而經咒之無窮法力則能夠化解種種「惡因」的循環,因而自自然然就能將惡運轉化為順運。這是徹底根治的法門之一。


  持誦經咒的方法,最好是每日清晨漱洗後,焚香虔誠誦念。(在未有進食之前暈腥五濁之氣未染,較為清淨)。


 


若家中有供奉神佛者,可在神位前焚香跪念,亦可選擇一清淨之地焚香跪念,但最好到附近佛堂去念。持誦之人暫勿吃牛肉狗肉(食牛犬肉,血口誦經,罪孽深重)。最宜每月朔望持齋,或每月十日持齋(每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七)。或每月六日齋期(每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。月小改加二十八)。


 


  持誦之人可自己選擇一二種經咒作為長久奉持,不要貪多種。念時心靜氣和,雙手合掌,垂目專心不要貪快,可小聲念,亦可默念,自己一面靜念,一面要靜聽,將自己所念一句一句聽回心中,做到「出口、入耳、印心」。如此久之,咒力印心,速獲感應。唸完之後精神爽利,心中充滿祥和之氣,情緒特別開朗愉快。


 


  注意念時要儘量排除雜念,初持誦之人,定力不足,雜念紛紛。要逐步訓練自己,日久自能達到「心咒合一」。如果是「有口無心」或「口是心非」的唸誦,喊破喉嚨也不會得到絲毫效果的。


  經咒有《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》、《觀世音菩薩普門品》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地藏菩薩本願經》、《太上感應篇》、《關帝覺世經》及《文昌帝君陰騭文》、《七佛滅罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等,皆可選誦。


 


  B、第二個方法:放生。


  除了持誦經咒之外,放生亦是積德造福的好方法。


  世人為求享受口腹美味,極盡殺烹之能事。僅香港一地,每天在屠房及廚房內殺害的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蚝、螺、蚌,及至乳鴿、鵪鶉、蛇、魚等等,其數以億計。使整個香港充滿殺機和戾氣,這無數的受害生靈怨氣,日積月累,無形中會給人類帶來禍害。願雲禪師戒殺詩中有云:「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」由此可知世人每日都在製造罪孽。現代的醫學家已經證實到,多吃肉類會給人帶來種種疾病,多吃海鮮的人很容易染上各種奇異難治的怪疾。這些事實是從有形有物的科學研究中得出來的,而存在於無形中的種種果報因素,尚未得到科學證實的仍佔絕大多數,在偏重物質享受的現代社會,人們對此早已麻木不仁,這是人類可悲可憫的一面。


  但如果有人能注意到人類在這方面的罪戾,你就會漸漸有所覺悟和反省:六畜動物亦是有靈性有靈魂的生命,人類為什麼要「弱肉強食」呢?難道它們真的生來就應該給人烹宰的嗎?它們就沒有屬於自己的自然生活規律嗎?人類不吃它們的血肉就不能生存嗎?人類是以這種殘忍血腥的行為來成為「萬物之靈」的嗎?


  從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙扎慘狀中,已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨,亦足以證實人類的殘忍。相反來說,假若有人能使它們死裡逃生,給予它們一條自然生活的生路,它們的內心將會充滿感謝,而亦足以顯示出人的仁慈美德!


  因此,注重積德種福的人就在這方面下功夫——放生!


  放生不僅是給動物死裡逃生機會,在冥冥中也為自己本身安排了一條「絕處逢生」之路。在消罪解孽和積善種福方面來說,其無形的功果更是不可估量的,尤其對於患有頑病怪疾,或求壽求子求健康之人士來說,「放生」更為重要。


  放生應注意的事項,如屬於鹹水的海鮮魚類,則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。


  放生宜選擇魚類、海龜或淡水龜、鳥雀、鵪鶉等。要常放,最好長期放,或許願每月若干。又或許願放生若干為一願,不限時間,越早完成越好,完成一願後再又繼續。像袁了凡許若干善願以求某事達成一樣。


  放生並不須要花很多的錢,如果經濟不富有的話,可用「積沙成塔」之方法,每日積蓄三元或五元,則每月亦可積到九十元至百五十元放生款,但要專款專用,要有恆心和信心。


 


  C、第三個方法:發願吃素。


  這又是一個不用花錢的好方法,但港地不一定每個人都能做到。視各人的職業和處境而異,亦視各人的意志及克服力之強弱而定。


  發願吃素不一定是要終生吃素,可根據自己本身的處境來決定吃素的時間長短,有的百日,有的半年,或一年、三年、五年、十年不等。又要視本身所許之願力大小,所求成就之事情大小而定。


  譬如,在姻緣方面挫折太多的人,輾轉阻滯,一直得不到成就。可根據自己的處境發願吃素二年或三年,以此功德成就美滿良緣。


  又如在事業方面一直受到挫折的人,可發願吃素三年或五年,以此功德求事業穩定平順。


  發願吃素者最好親自到佛堂或寺庵之地,事前沐浴齋戒,誠心而隆重其事,跪在菩薩或佛祖像前誓願,以求成就某事。不一定要呈疏文,但以一心之誠,自可感應到諸佛菩薩。


  發願者要說到做到,切忌破戒,否則罪惡更深。


  發願者亦切忌殺生,發願求事切忌求邪事。如求姻緣切忌求邪緣,求事業者切忌求發大財,更切忌求股票炒金及賭博等不勞而獲之財利。


 


  D、第四個方法:直接施濟孤貧。


  這個方法雖然須付出財物,但不一定就要很多,可量力而為,種無量之福。


  我們時常可在報紙上看到報社呼籲市民義解善囊的新聞:或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼頓失生計之悲慘;又或某某人年老傷殘無依而致乞臥街頭,受飢寒風雨之苦;又或某某人長年臥病不起,六親無靠,兩餐不繼,貧病交迫,苦不堪言。


  諸如此類之淒慘悲劇常常會在現實生活中的人群裡上演,稍有同情心的人看到或聽到這些悲劇時都會由內心感到悲哀和憐憫。因此,不少慈善人士義解善囊,匯款由報社轉交到孤貧者的手中,這些慈善人士正在廣種福田!為自己之將來種下無量無邊之福!


  前章已經說過,種「福德」之大小並非視「善款」之多寡來衡量的,而是視「出心」之深淺來衡量的,因此,善款之付出,可量力而為。只要種福者時時培養這種慈悲心,不放過每一個行善的機會,善款之多寡不拘,量力為之,則福德之功不可量矣。


  如果有時間的話,最好是親自將善款交到孤貧者手中,可按照報紙上所載之地址前往探訪。經過親自目睹他人之淒慘境況,更能培養自己的慈悲心,這慈悲心腸便是菩薩心腸!捐善款時不要留下自己的姓名,施恩不圖報,免得受惠者耿耿於懷,這是「無相佈施」,功德更大。


 


  E、第五個方法:探訪老人院。


  這個方法最好是由數人組成一個小組。每人善款不拘多寡,量力自便,將善款全部買食品,如水果、餅乾、奶粉、日用品等,然後送到老人院,分給老人。


  老人院(或安老院、護理院)裡的老人,多數是六親無靠,孤獨無依,更不少是身患疾病的,內心的寂寞和悲哀是可想而知的。她(他)們需要親情、溫暖和照顧。由於人體筋骨氣血的衰老退化,她(他)們手腳不靈活,行動、穿衣、飲食等種種不便。尤其是「護理院」裡的老人,大多數是病人,穿衣參差不齊或倒翻,須人幫忙,飲水喝湯流出嘴角,流濕衫襟,須人照顧,尤其是心靈上的寂寞和悲哀,更加需要得到溫暖的慰問。因此,探訪慰問老人是無量的善德,可種無量之福田。


  如果你有探訪老人的經歷,在分送禮品食物之時,見到她(他)們蹣跚前來,用顫抖的雙手接過食品,兩眼噙著感動的淚花,面露笑容,有的迫不及待用顫抖的手剝開果皮,將果肉放進脫落牙齒的嘴峇里。目睹這些喜悅的鏡頭,在分享老人的歡樂之餘,你將體會到自己的善舉有多偉大。


 


  F、第六個方法:探訪孤兒院。


  獨自一人或數人同行皆可。攜帶物品範圍較廣,食品、玩具、衣物、益智兒童讀物等等,在探訪時間內前往,分給孤兒。


  孤兒們失去了父母的扶養,得不到普通兒童所擁有的母愛和家庭溫暖,生下來就飽嘗孤苦伶仃的辛酸,在童稚的心靈上受到了永難平復的創傷,他們的境遇是人生一大不幸。他們需要母愛般的懷抱,心靈上的安慰和良好的教育。


  我們用一些物質上的施捨,加上一顆「愛心」,使孤兒們得到心靈上所需要的溫暖,在無形中已經種下了福因。


  感受著孤兒們的歡笑和自己心靈上的快樂,不是種福的最好引證嗎?


 


  G、第七個方法:捐印經書善書。


  經書善書是諸佛菩薩濟世渡人、救苦消災的苦海慈航。推動經書善書的傳播流行,是宣揚諸佛菩薩的慈悲心腸,其功德是無量無邊的。因此,捐印經書善書是廣種福田的最佳方法之一。


  經書善書宣揚因果報應,能抑制人類的作噁心理和行動,能使惡人循規蹈矩,使社會減少罪惡。又能鼓勵人們增加友善的信念,互相讓步和忍耐,增進社會祥和的氣氛。


  所以,有心行善積德之士,是不會輕易疏忽這個最佳機會的。


  捐印的數量又要視各人的經濟環境,但是,一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的,而是以「出心」的深淺作為準繩。「出心」即是「發心」,發什麼心?慈悲心,菩薩心是也。(本文是轉貼)


 


 


 


 發表人:釋大寬(dakuan00)   2008/01/15 07:54:20 


 


 


南无千手千眼大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨


 


 發表人:随缘行善(suiyuan)   2008/01/22 15:23:22 


 


 


南无阿弥陀佛


 


 發表人:张訓慇(535633)   2008/01/22 20:01:29 


 


 


南无阿弥陀佛.南无阿弥陀.南无阿弥陀佛.


 


 發表人:饮水自知(fomu1919)   2008/03/16 21:48:20 


 


 


南无阿弥陀佛!


 


 發表人:风中之烛(nmamtf)   2008/03/18 10:04:35 


 


 


阿弥陀佛! 仅仅这样就可以吗?,首先得端正心态,不做到心善,念再多的咒有什么用?自净其意,五戒十善才是根本.然后持之以恒诵咒\放生等等才能有效.


 


 發表人:妙羽(yeu7746)   2008/06/12 13:43:17 


 


 


阿彌陀佛,有機會持誦經典是累世所種善根因緣成熟所致,唸經持咒久了自能感應諸佛的悲心,從諸佛菩薩的大願,瞭解菩薩對眾生的慈悲,進而反省自身是依私心待人接物亦如以菩薩心來待人呢?觀機逗教,菩薩會依眾生根性不同而教導適合的修行方式~


 


 發表人:感恩(640301588)   2008/06/25 20:16:35 


 


 


南無西方極樂世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛!


南無千手千眼大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨!


 


 發表人:兔子(52702030)   2008/07/13 16:02:37 


 


 


琉璃行者你说的很好,但是我认为我们众生心中善与恶都很多,如果已经只有善无恶,那就已是菩萨心肠,就是因为心中有恶,所以才念咒念佛.这样消除心中恶有恶念.这是弟子看法.阿弥陀佛


 


 發表人:yyren(yyren5537)   2008/07/21 16:31:00 


 


 


稽首归依苏悉帝,头面顶礼七俱胝,我今称赞大准提,唯愿慈悲垂加护。


南摩 颯哆南 三藐 三勃陀 俱胝南 怛姪他 者利 主利 准提 梭哈。


 


 


 發表人:佛光普照(168168000)   2008/08/04 11:22:26 


 


 


南无千手千眼大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨


 


 發表人:佛光普照(168168000)   2008/08/08 09:22:22 


 


 


稽首归依苏悉帝,头面顶礼七俱胝,我今称赞大准提,唯愿慈悲垂加护。


南摩 颯哆南 三藐 三勃陀 俱胝南 怛姪他 者利 主利 准提 梭哈。


 


 


 發表人:鈺滿(elson1024)   2008/08/08 09:51:29 


 


 


感恩˙阿彌陀佛


 


 


 


 


 


 


 


 


 


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1 則留言:

  1. 唵嘛呢叭彌吽舍2009年1月11日 下午9:56

    積大陰德能改變氣色,使相格轉好!!!
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