2009年1月31日 星期六

請問:有人知道如何修觀世音菩薩之耳根圓通法門嗎?

發表主題: 請問:有人知道如何修觀世音菩薩之耳根圓通法門嗎?  


 


主題發表人:妙淨(yeu7746)   2008/08/24 22:07:39 


 


  楞嚴經中有二十五位菩薩各述自己的修行方法,其後由文殊菩薩評論,認為對於此世界眾生而言,觀世音菩薩之耳根圓通法門最為殊勝


但平實老師說現代人生活方式繁忙多事,不似以前農業社會的安閒清靜,現代人修耳根圓通法門,最多亦不過一至二小時而已,除善修靜觀之的人,並能尋找到若干方便善巧之方法助行,否則不易成功;大勢至菩薩念佛圓通法門在楞嚴經中的評論僅次於觀世音菩薩之耳根圓通法門,故平實老師認為此法最適合忙碌的現代人


 


楞嚴經:文殊師利法王子奉佛慈旨,即從座起,頂禮佛足.承佛威神,說偈對佛:覺海性澄圓,圓澄覺元妙.........誠如佛世尊,詢我諸方便,以救諸末劫,求出世間人,成就涅槃心,觀世音為最.自餘諸方便,皆是佛威神,即事捨塵勞,非是長修學.淺深同說法,頂禮如來藏,無漏不思議,願加被未來,於此門無惑,方便易成就,堪以教阿難,及末劫沉淪.但以此根修,圓通超餘者,真實心如是...


  楞嚴經我看不懂,但不知為何我很喜歡看文殊菩薩說偈這段,覺得譯得很好很流暢,所以就記下重點,末法時期要修觀音法門~所以,當我看到平實老師無相念佛時,我真的覺得她的無相念佛說得很好,~存疑;記得以前聽過末法時期要依法不依人,要以經典為主,所以才上網問此版的善知識們,請問有人知道如何修觀世音菩薩的耳根圓通法嗎?


 


PS.師父,您曾說平實的書不可看,但也曾教弟子解門為廣聞多學,故弟子想瞭解如何修耳根圓通法?真的如她所說在現代人不適修嗎?她的說法,讓立願修觀音法門的我有點不服,並非要換功課,請您老人家莫要拿香板了~阿彌陀佛~


 


 


 


發表人:釋大寬 (dakuan00)   2008/08/25 08:10:12 


 


娑婆世界的人耳根最利,所以適合修耳根圓通!


為什麼耳根圓通是第一呢? 楞嚴經裡面講的很清楚,那是因為


耳根具足了<>的特性:


<我今白世尊  佛出娑婆界


 此方真教體  清淨在音聞


 欲取三摩提  實以聞中入


 離苦得解脫  良哉觀世音


 於恒沙劫中  入微塵佛國


 得大自在力  無畏施眾生


 妙音觀世音  梵音海潮音


 救世悉安寧  出世獲常住


 我今啟如來  如觀音所說


 譬如人靜居  十方俱擊皷


 十處一時聞  此則圓真實


 目非觀障外  口鼻亦復然


 身以合方知  心念紛無緒


 隔垣聽音響  遐邇俱可聞


 五根所不齊  是則通真實


 音聲性動靜  聞中為有無


 無聲號無聞  非實聞無性


 聲無既無滅  聲有亦非生


 生滅二圓離  是則常真實


 縱令在夢想  不為不思無


 覺觀出思惟  身心不能及


 今此娑婆國  聲論得宣明


 眾生迷本聞  循聲故流轉


 阿難縱強記  不免落邪思


 豈非隨所淪  旋流獲無妄


 阿難汝諦聽  我承佛威力


 宣說金剛王  如幻不思議


 佛母真三昧  汝聞微塵佛


 一切祕密門  欲漏不先除


 畜聞成過誤  將聞持佛佛


 何不自聞聞  聞非自然生


 因聲有名字  旋聞與聲脫


 能脫欲誰名  一根既返源


 六根成解脫  見聞如幻翳


 三界若空花  聞復翳根除


 塵銷覺圓淨  淨極光通達


 寂照含虛空  却來觀世間


 猶如夢中事  摩登伽在夢


 誰能留汝形  如世巧幻師


 幻作諸男女  雖見諸根動


 要以一機抽  息機歸寂然


 諸幻成無性  六根亦如是


 元依一精明  分成六和合


 一處成休復  六用皆不成


 塵垢應念銷  成圓明淨妙


 餘塵尚諸學  明極即如來


 大眾及阿難  旋汝倒聞機


 反聞聞自性  性成無上道


 圓通實如是  此是微塵佛


 一路涅槃門  過去諸如來


 斯門已成就  現在諸菩薩


 今各入圓明  未來修學人


 當依如是法  我亦從中證


 非唯觀世音  誠如佛世尊


 詢我諸方便  以救諸末劫


 求出世間人  成就涅槃心


 觀世音為最  自餘諸方便


 皆是佛威神  即事捨塵勞


 非是長修學  淺深同說法


 頂禮如來藏  無漏不思議


 願加被未來  於此門無惑


 方便易成就  堪以教阿難


 及末劫沈淪  但以此根修


 圓通超餘者  真實心如是>


 


至於要如何修耳根圓通呢?


-- <要先聽無聲的聲音!>


 


釋大寬 合十


 


 


 發表人:光鑫(ccj70336)   2008/08/25 12:10:26 


妙羽師姐您好:


<大勢至菩薩念佛圓通法門在楞嚴經中的評論僅次於觀世音菩薩之耳根圓通法門,故平實老師認為此法最適合忙碌的現代人>


這句話如果我沒解讀錯的話,念佛比耳根法門容易囉~


從事相來說這是沒有錯,但從理性上來說法爾平等,無有高下。


理跟事搞清楚就可以了,但修的時候還是從容易的事相上著手,就是持名念佛。


<末法時期要修觀音法門~>


這句話聽起來怪怪的但我也不敢說這個說法有錯。我目前只聽說過淨土法門是"萬修萬人去,一個也不漏",卻沒聽說過觀音法門是萬修萬人去,一個也不漏。


 


<當我看到平實老師無相念佛時,我真的覺得她的無相念佛說得很好>


要做到無相念佛,我敢說最低程度要能達到念佛三昧。而六道眾生業力深重卻是持名念佛而仗彌陀本願往生西方淨土。因此祖師大德都教人持名念佛,而去西方淨土也非常多,如今有人搞出新的花樣,新的名堂那麼那些老爺爺、老奶奶是不是也要修無相念佛呢?


他的無相念佛說得很好,是因為他有辯才,而不表示他有證到無相念佛的境界,如果他真的有證到的話,尊敬他都來不及了,不會有人沒事說他是邪師、是外道。


我印象中<印光大師文鈔精華錄>也有對無相念佛的評價。我找到後再貼上來。


 


<請問有人知道如何修觀世音菩薩的耳根圓通法嗎?>


攝心念佛就是修耳根。在<印光大師文鈔精華錄>中的<示修持方法>講了很多。


如果您對印光大師所說的話不滿意的話,那就去研究<心經>吧。心經整句的精華是在"照見五蘊皆空"中的<照見>而不是<>,很多人都會學到落在<>的知見上,到時候就會變成因果也空念佛也空,那樣的話這輩子的修學也真的就變成空了。除非真能遇到善知識可以將空的般若說的很圓滿,而聽的人一聞千悟,即悟即證,最低也要證到阿羅漢才行。否則的話佛法聽一聽而能有悟處就好,不要真的傻傻的去修。


 


<曾說平實的書不可看,但也曾教弟子解門為廣聞多學>


阿難尊者是佛陀的十大弟子中的多聞第一。阿難尊者能成為多聞第一是因為他能接觸到佛法,並能解、證釋尊所說的正法,並不是因為他一天到晚在六師外道之間跑來跑去聽聞他們所說的非正知、非正見的法。


多聞是建立在正知正見上,而能破除邪知邪見上,這才能算是多聞。


 


<讓立願修觀音法門的我有點不服>


師姐,您想修觀音法門喔~我只想勸您再三思吧。


阿彌陀佛~


 


 發表人:妙淨(yeu7746)   2008/08/25 12:29:16 


<攝心念佛就是修耳根。在<印光大師文鈔精華錄>中的<示修持方法>講了很多>瞭解,看來我先得找到此書才行,謝謝開示,師兄~


 


 發表人:妙淨(yeu7746)   2008/08/25 12:47:16 


師兄好~末法時期要修觀音法門~我是從這句解來<誠如佛世尊,詢我諸方便,以救諸末劫,求出世間人,成就涅槃心,觀世音為最.>看來我的理解有些偏誤了~没關係我再重解修正~謝謝指導,阿彌陀佛~


 


 發表人:光鑫(ccj70336)   2008/08/25 15:41:03 


師姐,建議你勿以妄心去測度佛法,否則吃虧的會是自己,最好是看古人寫的書,過去人寫的書能留到現在那肯定經過非常多人的鑑定。以前印刷技術不好,真正能留下來的一定是好書,不像現在人,印刷技術這麼容易,連拍成人影片的人都可寫書了。


經文上的意思我也不能妄加測度,但我可以肯定的是觀音都勸我們念彌陀了。(我記得在大悲咒的經文有說)


 


念佛方能消業障,竭誠自可轉凡心


阿彌陀佛~


 


 發表人:edward(edwardhung)   2008/08/25 17:16:18 


個人覺得


重點在於當事人的願力,是否專注於西方極樂世界,發願阿彌陀佛慈悲接引


念觀音或彌陀其實都是相同


願力是往生西方持念觀音菩薩也是接您至淨土,念大勢至菩薩也是接您至淨土


持準提咒也是發願生西因緣成熟一樣成就


末學學楞嚴,依舊發願西方淨土且每次功課完畢依然靜攝心念 南無阿彌陀佛


參考之


光鑫師兄說的對,古人聖者流傳下來多為好書。建議平x居士的書就不要看了未免誤導正知見,寧願花時間讀佛經或念佛韜光養晦.練就定心定力,外道的書就無法困惑於自身-共勉


 


 發表人:妙淨(yeu7746)   2008/08/25 19:18:12 


平鑫師兄,<當我看到平實老師無相念佛時,我真的覺得她的無相念佛說得很好,~存疑>;這是指之前看到平x時的想法啦~請您注意看有<~存疑>三字啦~阿彌陀佛,不好意思,書讀太少,表達有誤;至於淨土宗廣被三根,適合末法眾生這說法,我很贊成並未有異議啊~


 


  然後我覺得修觀音法門跟發願西方淨土並不抵觸啊~觀世音菩薩是在西方輔助阿彌陀佛的,大悲心陀羅尼經中也有說唸大悲咒前要<專念我本師阿彌陀如來,然後即當誦此陀羅尼神咒,一宿誦滿五遍,除滅身中百千萬億劫生死重罪 >,看上面有<本師阿彌陀如來>,等於觀世音菩薩現在的老師是阿彌陀如來啊~那修觀音法門念觀音菩薩往生西方,並不有問題吧~阿彌陀佛那麼慈悲連犯五逆重罪者都可帶業往生,更何況是修祂學生觀音法門的人呢?阿彌陀佛~


 


發表人:光鑫(ccj70336)   2008/08/25 23:00:43 


[印光大師對觀想跟實相念佛的開示]


◎切不可謂,持名一法淺近,捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛,唯持名最為契機。持至一心不亂,實相妙理,全體顯露,西方妙境,徹底圓彰。即持名而親證實相,不作觀而徹見西方。持名一法,乃入道之玄門,成佛之捷徑。今人教理觀法,皆不了明。若修觀想實相,或至著魔。弄巧成拙,求升反墮。宜修易行之行,自感至妙之果矣。(正)與徐福賢書


 


◎觀雖十六,行者修習,當從易修者行。或作如來白毫觀,或作第十三雜想觀。至於九品之觀,不過令人知行人往生之前因與後果耳。但期了知即已,正不必特為作觀也。觀之理,不可不知。觀之事,且從緩行。若或理路不清,觀境不明,以躁心浮氣修之,或起魔事。即能觀境現前,若心有妄生喜悅之念,亦即因喜成障,或復致退前功。故楞嚴云:不作聖心,名善境界。若作聖解,即受群邪。祈一心持名,以為千穩萬當之行。待至心歸於一,淨境自會現前。(正)復黃玉如書


 


◎作觀只取得力者作。何必從頭至尾,日日重習。佛之說此十六種者,前則令人知極樂之莊嚴,後之九品往生,令人知所修之因果。各觀既知,即觀佛一法中,即可圓觀諸觀耳。(續)答曲天翔問


 


◎觀無量壽佛經云:是心作佛,是心是佛。作佛者,謂觀想佛像,憶念佛德及與佛號。是佛者,謂當觀想憶念之時,佛之相好莊嚴,福德智慧,神通道力,悉現於觀想憶念者之心中。如鏡照像,敵體無二。然則心不作佛,則心不是佛,心作三乘,則心是三乘,心作六道,則心是六道矣。心之本體,如一張白紙。心之作用之善惡因果,如畫佛畫地獄,各隨心現。其本體雖同,其造詣迥異。故曰唯聖罔念作狂,唯狂克念作聖。吾人可不慎於所念所作乎哉。(正)千佛圖頌並序


 


◎觀想一法,非理路明白,觀境熟悉,無躁妄欲速之心,有鎮定不移之志者,修之則損多益少。至於實相念佛,乃一代時教,一切法門,通途妙行。如台宗止觀,禪宗參究向上等皆是。所謂念自性天真之佛也。如是念實相佛,說之似易,修之證之,實為難中之難。非再來大士,孰能即生親證。持名一法,乃即事即理,即淺即深,即修即性,即凡心而佛心之一大法門也。於持名識其當體實相,則其益宏深。外持名而專修實相,萬中亦難得一二實證者。能得蘇東坡、曾魯公、陳忠肅、王十朋等之果報,猶其上焉者。了生脫死一事,豈可以志大言大而成辦乎哉。(正)復吳希真書



 


edward師兄您說的沒錯。


◎無論誦何經、持何咒,須念佛若干聲回向,方合修淨業之宗旨。(正)復周智茂書


妙羽師姐,印光大師的意思是以念彌陀為主,兼念觀音或其他經咒為助。所以您念大悲咒是沒有問題的。


 


 


 發表人:山野牧童(bg955955)   2008/08/25 23:23:14 


耳根圓通是返聞自性,念佛則以念制念,依佛誓力,入佛大誓海。


此二者,皆為佛菩薩慈悲願力顯示法門,印光大師倡(體究念佛)亦是反聞自性之妙法,與耳根圓通有異曲同工之妙。


誠如夏蓮居老居士於(淨修捷要)所寫:一心觀禮,彌陀化生,從聞思修,入三摩地,.....


觀音菩薩是彌陀如來在娑婆世界的示現(我是如此看ㄉ)....


至於持咒.念佛..不離本願,誠如晚課大懺悔文所載..所有善根成就眾生.所有善根 修行菩提.所有善根及無上智..一切合集.校計籌量.皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提.如過去未來現在諸佛所作迴向,我亦如是迴向..


悟道楞嚴,用根不用識,方屬上乘.....


 


 


 發表人:妙淨(yeu7746)   2008/08/25 23:58:30 


  金剛經:復次,須菩提.是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提,以無我無人無眾生無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提,.......


  師兄,我覺得諸佛菩薩都很慈悲很好啊~但眾生因各人因緣不同會選擇自己喜歡的佛菩薩~但也無妨~喜歡修地藏法門就修地藏法門,喜歡修藥師法門就修藥師法門,..只要機緣到了,瞭解西方極樂世界的好,願發願往生西方,相信他們本來修那門的佛菩薩都會很樂意幫他們


 


 


 (以上文章是<牟尼佛法流通網><佛法心得討論版>的內容,該文章內容概屬主題發表人各自


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佛法心得討論版  版主  釋大寬  合十)


修準提法與準提鏡的問題

 


發表主題:修準提法與準提鏡的問題


 


 主題發表人:鈺滿(elson1024)   2008/08/08 14:28:34


 


 


法師 各位師兄姐


 


我在網路上看到些修準提說要以準提鏡來修˙因不了解請各位幫末學解惑


 


阿彌陀佛


 


 發表人:佛光普照(168168000)   2008/08/10 11:10:01


 


 


准提咒修持法


南無准提王菩薩摩訶薩(三稱)


 


稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝 


我今稱讚大准提 惟願慈悲垂加護(三遍) 


 


南無 颯哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他 


折隸 主隸 准提 娑婆訶 (一0八遍) 


 


<佛言:此咒能滅十惡五逆一切重罪,成就一切白法,具戒清潔速得菩提。若在家人,縱不斷酒肉妻子,但依我法無不成就。若得聞此陀羅尼法,速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能常自憶念誦持此咒,無量善根皆得成就。> 


 


(或有樂隨所求之事各別作法者,今與略示法式,至准提咒誦一百八遍已,然後但從唵字誦之,妙言曰:) 


 


息災法 》: 


折隸 主隸 准提 與某甲除災難 娑婆訶 


(若為自己於娑婆字上,稱自己名及所為事,若為他人,稱他人名及所為事。) 


 


《增益法 》: 


折隸 主隸 准提 與某甲所求如意 娑婆訶 


 


《敬愛法 》: 


折隸 主隸 准提 令一切人敬愛某甲 娑婆訶 


 


《降伏法 》: 


折隸 主隸 准提 吽癹吒 


 


 


 發表人:佛光普照(168168000)   2008/08/10 11:12:54


 


 


準提鏡修持討論 


拙木 


 


在諸多密法中,以鏡子來修持的法並不多,據說道教某些修法需要用到鏡子是模仿准提法而來的。仔細看佛典所說,修持准提鏡會顯現許多異相,除了預知未來之事,更可看前世因果。准提鏡經由修法者的念咒加持,漸漸是有靈力灌注在鏡上,而准提鏡的本身亦代表准提佛母,鏡修持的成就,也是修法者本身的成就;另外,准提鏡不能使外人見之,大概是加持過後的鏡子,容易顯像,外人見到,怕會心生狂亂走火入魔之類,且對佛法會產生有不正確的看法。修法者本身亦不能太去執著鏡中顯像,即使准提鏡能預知未來善惡之事,學佛者應當知「諸法因緣生,法亦因緣滅」的道理。 


 


過去曾看過一本記載奇人軼事之類的書籍,裡面就有提到修准提法的行者,用准提鏡來幫人看三世因果,縱使修法者本身出於善意,但因書籍作者的怪力亂神的文筆之下,會誤導了眾多讀者對佛法的態度,三世因果看多了,仍脫離不了因果循環,對修法者反而沒幫助,更增長了煩擾之心。 


 


補更新: 


 


我認為修準提法鏡子只是個憑藉,不斷的持咒加持,藉由的鏡子顯像來觀察自己的修為程度,為何說是憑藉?如佛典所言,以油塗抹大指甲,唸誦準提咒加持,指甲的反射就能映出像,另外誦咒加持其他物品,如瓶轉動則知靈驗,瓶不動則代表事不成就。另一個例子,則是擲肴,眾生無法與神明做直接的溝通,就用擲肴方式求得答案,亦是一種憑藉;因此我們仍是以凡夫肉眼去看顯像,雖然修準提鏡容易有靈驗,凡夫的我們既無法判斷顯像真偽,所以不應該去執著鏡中境界,若過於執著,換句話說,沒有鏡子的話就沒辦法看像不就遜掉了,當然不鼓勵求神通看相,而是自己本身要求了脫生死,修至心光發露,在沒有鏡子情況下,仍然看的到顯像,此時就不是凡夫肉眼而是心眼。(心眼不代表是單純的天眼通,而是配合般若智慧去看待因緣) 


 


其實,我們應當想每天持准提咒的目的為何? 


這時就要想到准提佛母的另一個稱號,即是「最勝金剛」,什麼最勝,「清淨最勝」,又當謹記准提咒九字咒意,『一切法本不生故,得一切法不生不滅;一切法不生不滅故,得一切法無所得;一切法無所得故,得一切法無生滅;一切法無生滅故,得一切法無垢;一切法無垢故,得一切法無等覺;一切法無等覺故,得一切法無取捨;一切法無取捨故,得一切法平等無言說;一切法平等無言說故,得一切法無因。』,須知清淨與染垢不二,了知於此,就能安住於清淨而不執著於染垢。 


 


准提鏡的成就亦是自己的成就,自己的成就自己了然於心,並採取不執著的態度;自己的成就倘若外人觀之,除了前述所說造成他人對佛法的不正確看法,也有可能被忌妒而遭毀謗,所以上師可以請教外,一切皆不說、保密。 


 


像本無動靜,只因執著而入魔心,所以修持准提法,不能有想看准提鏡的心,安注於本然,不執不取才是。 


 


再次詳看佛典,除了准提鏡之外,其他物品經由准提咒加持過後都變的很有法力,息、增、懷、誅四部法皆具圓滿,可見准提佛母的功德之大與誓願之宏廣,准提弟子們應具足信心,修至懺相出現,並發願利益眾生,行准提佛母之願行。


 


 


 


 發表人:佛光普照(168168000)   2008/08/10 11:16:06


 


 


凡所有相皆虚妄,若见诸相非相,即见如来。


 


 發表人:妙吉祥(JS1999)   2008/08/13 15:23:44


 


 


阿彌陀佛~修準提法用準提鏡,那出家師父們修那麼多法,法器豈不擺滿整間屋子了,那跟一般民間宗教有何差別?~過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得~莫著相~


 


 發表人:妙淨(yeu7746)   2008/08/13 15:51:33


 


 


準提鏡?那是密宗的修法嗎?那修大悲咒要不要也來個大悲鏡啊?


 


 發表人:edward(edwardhung)   2008/08/13 22:15:40


 


 


剛接觸佛法時就對準提法產生濃厚興趣,當時很努力的持連上班開會都在持;主管開會一句都沒聽進去,只有咒語及觀想佛母及觀想每隻手的法器;當時也照佛書請了准提鏡,當時無法察覺原來每天用的功夫,再後來才察覺其力量真是不可思議.就有如法師們結緣的咒輪一般有一股力量,可以護持道場護持行者,讓我們保持清淨心及清靜的環境;我覺得這就夠了


 


 發表人:釋大寬(dakuan00)   2008/08/14 12:40:11


 


 


大藏經裡面有好幾部有關準提法的經典,


其中:編號1075<佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經>,


編號1076<七俱胝佛母所說准提陀羅尼經>,


編號1077<佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經>,


有關鏡子的經文如下:


.


或於淨潔鏡面。以好花念誦一百八遍。散置鏡上使者即現鏡中。


復以前法更取好花。散鏡面上即有善惡相自現鏡中。


.


.


又法取一明鏡置於壇中。先誦真言加持花一百八遍已。然後又誦真言。


一遍一擲打鏡面。於鏡面上即有文字現。說善惡事。


.


.


叉手捧雜花。呪千八遍。散一鏡面。又於鏡前正觀。誦呪亦千八遍。得見佛菩薩像。


應呪花百八遍。而散供養。隨請問法無不決了。


 


這三部經並沒有說到以鏡為壇!


 


說到鏡壇的是<七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法>:


佛言若求成就先依壇法。不同諸部廣修供養。堀地香泥塗之所建立。


以一面淨鏡未曾用者。於佛像前月十五日夜。隨力供養。燒安悉香及清淨水。


先當靜心無所思惟。然後結印誦呪。呪鏡一百八遍。以囊匣盛鏡。常得將隨身。


後欲念誦但以此鏡。置於面前結印誦呪。依鏡為壇即得成就。


 


在密法裡面壇場(曼荼羅)有四種:


()諸尊具足相好容貌之圖畫,稱為大曼荼羅(尊形曼荼羅)。


()諸尊之三昧耶,即表示本誓之器杖、刀劍等之持物,以圖示


或於手結印契,稱為三昧耶曼荼羅。


()諸尊之種子及真言梵字,稱為法曼荼羅。


()將諸尊之威儀事業鑄造成像,稱為羯磨曼荼羅。


梵字咒輪是屬於{法曼荼羅},


可以幫助修行者修持容易成就。


 


而鏡壇應該是一種三昧耶曼荼羅,


也是可以幫助修行者修持容易成就。


 


釋大寬 合十


 


 


 


 


 發表人:佛光普照(168168000)   2008/08/15 11:52:58


 


 


阿弥陀佛


 


 發表人:妙淨(yeu7746)   2008/08/15 12:11:22


 


 


太利害了,出家人的頭腦怎那麼好啊~連大藏經典裏的編號都記得一清二楚,最近偶然看電視看到師父們作晚課,居然没拿課誦本就一直唸,有88佛,阿彌陀經,往生咒,大悲咒...一堆,害我和家人一直在看有没有人拿小抄,都没有~真是太..太強了~這是怎麼做到的,出家人是如何記那麼多經典啊~有空一定要請師父傳授幾招<增強記憶術>造福一下廣大學子~阿彌陀佛~


 


 發表人:佛光普照(168168000)   2008/08/26 18:15:08


 


 


文殊菩萨心咒可以增强记忆力 阿彌陀佛


 


 發表人:佛光普照(168168000)   2008/08/26 18:18:21


 


 


《大宝积经卷文殊师利授记会》:是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名(注:文殊师利成佛之时名为普见)。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。尔时众中无量百千亿那由他。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声唱言。南无文殊师利童真菩萨。南无普见如来应正等觉。说此语已。八万四千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟。于三乘中得不退转。是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。


 


持诵文殊五字咒的主要功德,据佛经记载为:罪障消灭,获无尽辩才,所求世间,出世间事悉得成就,令众生智慧成就。 


若善男子善女人,有能受持此陀罗尼者,即入如来一切法平等,一切文字亦皆平等,速得成就摩诃般若。才诵一遍,如持一切八万四千修多罗藏。 


若能一心独处闲静,梵书五字轮坛,依法念诵满一月已,文殊菩萨即现其身,或于空中演说法要。是时行者得宿命智,辩才无碍,神足自在,胜愿成就,福智具足,速能皆证如来法身。但心信受,经十六生,决成正觉。 


或于绢素如前画像,满五十万遍亦得成就,或以香泥涂舍利塔,梵写五字旋遶念诵五十万遍,曼殊室利现其人前而为说法,常得诸佛及执金刚菩萨之所护念,一切胜愿皆悉具足。 


若人才诵一遍,如诵八万四千十二围陀藏经,若诵两遍,文殊师利普贤随逐,四众围绕加被,是慈无畏护法善神在其人前。 


若诵一遍,能除行人一切苦难。若诵两遍,除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前,若诵四遍,总持不忘。若诵五遍,速成无上菩提。


 


文殊菩萨咒语及其功德利益(海涛法师 辑)


1)有恐怖处当须摄心,念诵此咒即得除怖。


2)若欲卧时,当诵此咒一百八遍,即得好梦,善知吉凶。


3)若人或患疟病,持此咒者,视患疟人面,持诵此咒一千八遍,其患即除。


4)若欲入阵,当取牛黄书写此咒带于身上,一切刀仗,弓箭()不能为害。


5)若入阵时,画文殊师利童子像,安于象马上。当于三军前,先头而行,引诸军众,彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌,乘骑金色孔雀。


6)若有一切众生见画像者,所有四重,五逆等罪悉得消灭,常得面睹文殊圣者童子亲为教授,即得究竟解脱乃至佛果, 于其中间不被三界烦恼,痴心相应。


7)是故劝念一切有情,行住坐卧当须念咒忆持不忘,时时每诵一百八遍勿令断绝,常得一切众生见者皆来归伏, 恶人自当退散。


8)若能每日三时念诵各一百八遍,所作称意,所求诸愿悉得随心,一切皆得圆满具足,得大富贵,所游无障, 自在恣情受诸快乐。


9)设临命终,即得圣者文殊师利童子亲现灵仪,为说大乘深妙法藏,闻法心大欢喜,即得普门三昧。得此三昧已, 于烦恼生死当永隔别,即与文殊圣者及大菩萨同为眷属,位阶三地,进修不退。住文殊圣者之位,同得佛智慧,三摩地门。


10)若有比丘,比丘尼,善男子,善女人,依法受持,读诵书写修行,现世成就一切吉祥,诸事圆满,寿命长远, 众人爱敬,生珍重心。


11)命终之后得生天上受乐无量,或生王宫处尊重位,受富快乐身无病苦,得宿命智薄贪恚痴,善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢,宿因力强习读大乘,愍念一切心,无胜负心,常利有情。


12)若生于诸人中,贵豪英俊,宣言辩利,人所爱乐,寿命长远,中无灾横,所于求愿,事与心规者,无人违信。 


 


 


 發表人:妙淨(yeu7746)   2008/08/26 19:46:58


 


 


師兄,文殊菩萨心咒怎麼唸?不好意思,我簡體字看不懂~阿彌陀佛~


 


 發表人:鈺滿(elson1024)   2008/08/26 20:04:04


 


 


文殊菩薩心咒( 阿喇 巴札 那諦)


 


希望對師兄有幫助˙阿彌陀佛


 


 發表人:妙淨(yeu7746)   2008/08/26 20:33:51


 


 


阿彌陀佛,謝謝您~這樣我就不怕出去又迷路了~


 


 


 


 


 


 


 


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