如觀菴摩勒果。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(六1-5~2-4) 白話解釋 - 佛教戒律學綱要 佛經流通 Google Yahoo Facebook

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如觀菴摩勒果。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(六1-5~2-4) 白話解釋 wiki  癸二　較顯功德 『善男子！一切世間所有福德，不及如來一毛功德；如來一切毛孔功德，不如一好功德；聚合八十種好功德，不及一相功德；一切相功德，不如白毫相功德；白毫功德，復不得及無見頂相。』 世間所有福德不及佛之一毛孔功德，即以三界之功德與佛之一毛較。白毫相、即眉間白毫光相。佛說法華經，即放眉間白毫相光；說楞嚴經，即放無見頂相光。白毫相與無見頂相，為相之最勝者。 癸三　出修相人 『善男子！菩薩常於無量劫中，為諸眾生作大利益，至心勤作一切善業，是故如來成就具足無量功德；是三十二相，即是大悲之果報也。轉輪聖王雖有是相，(六1-5)相不明了具足成就。(六1-6)是相業體，即身、口、意業。修是業時，(六1-7)非於天中、北鬱單曰，唯在三方，男子之身，非女人身也。菩薩摩訶薩修是業已，名為滿三阿僧祇劫，次第獲得阿耨多羅三藐三菩提。』 三十二相即大悲之果報，以因中修大悲而得此三十二相之功果也。輪王、有金、銀、銅、鐵、之四種，轉輪王即金輪王，王四天下。金輪王雖具三十二相，不及佛果三十二相光明顯現。成就三十二相業，即以身、口、意三業而成。三方為：東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲，此三洲能修三十二相業。男子相亦為三十二相之一。三十二相修滿，即滿三無數劫，次第獲得無上遍正覺。 (六1-5) 轉輪聖王的三十二相並不像佛陀那麼的清晰明顯、殊勝微妙，而且不是圓滿具足三十二相。 (《大智度論》云: 轉輪聖王、難陀等，相不具足。)   (六1-6) 這裡所說的「修三十二相業」的體性， (六1-7) 三十二相即是因中修大悲利益眾生的果報，所以在天道中、或北鬱單曰(北俱盧洲)這種唯樂無苦的地方，沒有辦法修大悲利益眾生，只有在東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲這三個地方，才可以修大悲利益眾生， 癸四  示修相時 『善男子！(六2-1)我於往昔寶頂佛所，滿足第一阿僧祇劫；然燈佛所，滿足第二阿僧祇劫；迦葉佛所，滿足第三阿僧祇劫。善男子！我於往昔釋迦牟尼佛所，始發阿耨多羅三藐三菩提心，發是心已，供養無量恆沙諸佛，種諸善根，修道持戒，精進多聞。善男子！菩薩摩訶薩修是三十二相業已，了了自知定得阿耨多羅三藐三菩提，(六2-2)如觀掌中菴摩勒果。(六2-3)其業雖定，修時次第不必定也。』 迦葉佛為賢劫第三佛，即釋迦佛之前一佛。此中釋迦佛，即古釋迦佛。滿三十二相業時，明白自知成佛，菴摩勒果，此云難分別果，(六2-4)印度人常握置掌中，取『如示諸掌』意。  (六2-1) 我(釋迦牟尼佛)於過去世開始發心修菩薩行，一直到遇見寶頂佛(寶髻佛、寶積佛)為止，  (六2-2) 菴摩勒果，「菴摩勒」是梵文，中文翻譯為「無垢清淨」，是印度之果子名，即中國的「餘甘子」，可鮮食，也可入藥除風寒。 如觀掌中菴摩勒果，比喻「一目了然」，看得非常清楚明白， (六2-3) 圓滿三十二相所必須修持的功德善業雖然是固定的，但是修持的時間卻沒有一定的先後順序。 (六2-4) 菴摩勒果(餘甘子)營養豐富，經現代科學分析，發現含有多種維生素（C、B1、B2、胡蘿蔔素等)，其中維生素C含量是柑橘的100倍，在印度被視為可延年益壽的聖果，因此印度人常常握在手掌之中，佛經中常拿來比喻『清楚明了就像看手掌中的菴摩勒果一般』的意思。 牟尼佛法流通網  釋大寬法師  合十

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