2016年10月4日 星期二

修三十二相業。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(六1-1~1-4)白話解釋 - 佛教戒律學綱要 Google Yahoo Facebook

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修三十二相業。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(六1-1~1-4) 白話解釋 wiki 


癸四 結非聲緣比

『善男子!聲聞、緣覺雖有菩提,都無是事,是故名佛。』

聲聞、緣覺都無上述佛之功德,故惟有佛得名為佛。


壬四 結在家菩薩勝

『善男子!菩薩有二種:一者、在家,二者、出家。出家菩薩分別如是三種菩提,是不為難;在家分別,是乃為難。何以故?在家之人多惡因緣所纏繞故』。

此中仍警策在家菩薩,環境惡劣,甚難辨識如是三種菩提。



◎ 修三十二相業品第六

欲成最勝菩提,須修三十二相福業之因,此品次在第六,(六1-1)故題為修三十二相業品第六。

(六1-1) 所以這優婆塞戒經的第六品題名為「修三十二相業品」。


庚二 修三十二相策發
辛一 善生躡問

善生言:『世尊!如佛所說菩薩身力,何時成就』?

善生跟躡上文,即問佛之身力何時成就?

辛二 如來廣說
壬一 正答得成身力

佛言:『善男子!初修三十二相業時。』

佛答上述佛之身力,即成就三十二相業時。

壬二 總明修相功德
癸一 略明功德

『善男子!菩薩修集如是業時,得名菩薩,兼得二定:一者、菩提定,二、有定。復得二定:一者、知宿命定,二者、(六1-2)生正法因定。善男子!菩薩從修三十二相業乃至得阿耨多羅三藐三菩提,於其中間,多聞無厭。菩薩摩訶薩修一一相,以百福德而為圍繞。修心五十,具心五十,是則名為百種福德。』

此為真正菩薩,以修集三十二相之業故。趣向無上菩提決定時,即得菩提定。(六1-3)於二十五有之中不墮三惡道,謂之有定。知自己宿命,為知宿命定。能了解正法,修行正法,為生正法因定。自初發心修三十二相業,乃至得無上遍正覺,於中多聞無厭。一種相有百福德者,修心五十、(六1-4)即十善法一一各有五善根,合為五十;到具心時,十善法亦各有五善根,合亦五十;是名百福德。


(六1-2) (三明,又名三智證明(證智之境顯了分明),即:宿命智證明、生死智證明(天眼明)、漏盡智證明。其中生死智證明,即了知眾生,死時生時、善色惡色,或由邪法因緣成就惡行,命終生惡趣中;或由正法因緣成就善行,命終生善趣中;種種生死相狀之智慧。)
生正法因定,即能生起正法因緣成就善行之定, 

(六1-3) 由業因而有果報生,所以果報名為有。三界果報細分為二十五有: 四惡道、四大部洲、六欲天,是欲界十四有。 四禪天、大梵天、淨居天、無想天,是色界七有。四空處,是無色界四有。 
於三界二十五類的業因果報之中,決定不會墮落於依惡業而生的三惡道,稱為「有定」。

(六1-4) 所謂「百福」即百思,菩薩修三十二相業時,每一業先起五十思修治身器,後起五十思使其圓滿。由足下的千輻輪相至頂上的肉髻相,一一皆然,故名百福莊嚴。

五十思即是於十善法,每一善法各各具有五種善根(離惡思、勸導思、讚美思、隨喜思、迴向思), 


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