菩薩願為眾生。優婆塞戒經講錄(七1-8~2-5) 菩薩戒白話解釋wiki - 佛教戒律學綱要 - 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門。佛經流通 Google

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菩薩願為眾生。優婆塞戒經講錄(七1-8~2-5) 菩薩戒白話解釋wiki  庚二　廣說發願 辛一　發願所因 『菩薩摩訶薩發菩提心已，身、口、意等所作善業，願為眾生；將來得果，一切共之。菩薩摩訶薩常親近佛、聲聞、覺緣、善知識等，供養恭敬，諮問深法，受持不失。』 摩訶、即大義，大、即勝義。從真正開發菩提心，即初住或初地以上菩薩。發心、(七1-8)即發菩提總心。願、即如普賢十大願王，藥師十二願行，彌陀四十八願，各有不同；四宏誓願，則為共願。(七2-1)不外願眾生皆能享受其所修之功德。親近、亦是普賢十願之一，此兩願、仍是願之總相。 (七1-8) 即是發起「求證無上菩提之總心」，此菩提心乃是一切正願之始故稱「總心」。 (七2-1) (不外指不超出某種範圍之外，) 前面提到佛菩薩所發的願，不外乎是希望一切眾生都能分享接受到他所修持的功德。  辛二　正陳願言 『作是願言：『我今親近諸佛、聲聞、緣覺善友，寧無量世受大苦惱，不於菩提生退轉心！眾生若以惡心打罵毀辱我身，願我因是更增慈心，不生惡念！願我後生，在在處處不受女身、無根、二根、奴婢之身！復願令我身有自在力，(七2-2)為他(他為)給使，不令他人有自在力而驅使我！願令我身諸根具足，遠離惡友，不生惡國邊裔之處，常生豪姓，色力殊特，財寶自在！得好念心，自在之心，心得勇健，凡有所說，聞者樂受，離諸障礙！無有放逸，離身、口、意一切惡業，常為眾生作大利益！為利眾生，不貪身命，不為身命而造惡業，利眾生時，莫求恩報！常樂受持十二部經，既受持已，轉教他人！能壞眾生惡見、惡業，一切世事所不能勝；既得勝已，復以轉教！善治眾生身、心重病，見離壞者能令和合，見怖畏者為作救護，護已為說種種之法，令彼聞已心得調伏！見飢施身，令得飽滿，(七2-3)願彼不生貪惡之心；當噉我時，如食草木！常樂供養師長、父母、善友、宿德，於怨親中其心等一！(七2-4)常修六念及無我想，十二因緣！(七2-5)無三寶處，樂在寂靜，修集慈悲！一切眾生若見我身，聞觸之者，遠離煩惱』！菩薩雖知除菩提已不求餘果，為眾生故，求以弘利。』 不退轉者、不論遇何苦惱──打罵毀辱──而不生惡念，即大慈悲心。修行度生，須色力具足：女身力弱；無根者，即無丈夫相；二根者，即男女根不決定；奴婢者，無自在力。菩薩雖恆順眾生，而須有轉眾生之力及教化眾生之力，不為他人所支配。惡國者，即有惡王惡法之國。邊裔者，不拘地域方所，但指無文化及氣候不良之地而言。生豪姓、則人多欽仰。色力殊特者，即勇健。好念、即常起善念。十二部經、前已詳述。心病者，即煩惱病。六念、十二因緣、前均已解。三寶：即佛法僧。此上為正願言。 (七2-2) (又希望令我身具有自在無礙能自由主宰的功德力，) 可以主動願意供他人差遣使喚，(或是他人主動願意供我差遣使喚，) (七2-3) 希望那些食我身肉的眾生不會生起貪婪兇惡之心； (七2-4) 常常修習念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天這六隨念 (七2-5) 菩薩發心於十方一切世界無三寶處，住持莊嚴佛法僧寶功德大海，如實修行，普遍示現令眾生信解。 牟尼佛法流通網  釋大寬法師  合十

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