願諸見者聞者，鑒我苦心，各發菩提心，受持清淨戒。No.002 | 沙彌律儀要略集註《白話翻譯解釋》wiki

願諸見者聞者，鑒我苦心，各發菩提心，受持清淨戒。No.002 | 沙彌律儀要略集註《白話翻譯解釋》wiki

沙彌律儀要略集註(白話解釋) No.002 釋大寬法師 白話解釋 http://www.muni-buddha.com.tw/monk_wiki/monk-ex-menu.html 《願諸見者聞者，鑒我苦心，各發菩提心，受持清淨戒。No.002》 至於講解此經之義理，則依據佛說沙彌十戒經、沙彌威儀經，及古德注疏，時賢講記，兼及其他可適用於沙彌律儀之學說，將古今沙彌戒學匯於一爐，抱述而不作之旨，用現代通俗語文，針對學僧根機，擇要說之。 解釋: 古德注疏，時賢講記 → 古代高僧大德的註解，現代賢能學者的講記。 將古今沙彌戒學匯於一爐 → 將古代與現代，有關沙彌戒學的資料收集在一起。 如此拾他人牙慧，拼湊而成之講戒，自名其說為彙解，題其講義曰集註。良以講戒不同講經，經通五種人說，法師可得依理推演；戒唯如來自制，律師不能擅越事功。古德釋律，大都彙集各種戒學於一聚，俾令讀者了知佛陀制戒之本意，及開遮持犯之要義而已。況余薄地凡夫，豈敢駕凌古德，別出心裁，自招苦報。 解釋: 如此拾他人牙慧 → 這樣子把別人智慧的語言拿來自己用。 自名其說為彙解，題其講義曰集註 → 我自己將收集到有關「沙彌律儀」的資料整理之後，定名為彙解，而將上課所用的講義稱為「沙彌律儀集註」。 法師可得依理推演 → 講經說法的法師，可以依照經典的道理作推理演說(自由發揮)。 律師不能擅越事功 → 講解戒律的律師，不能隨意加入自己對戒律的個人看法。 況余薄地凡夫，豈敢駕凌古德，別出心裁 → 更何況我只是一個下劣的凡夫，怎麼敢抬高自己超越古代的高僧大德，另外以自己的意思解釋戒律。 顧余出家二十餘年矣，先後研讀與講授此書之資料，積集成帙，自愧障深慧淺，惟恐選擇教材不精，未知歷次所講是否有當，不敢自決，爰於客歲將歷次講稿整理成章，交獅子吼月刊分期刊出，求教於諸大德。幸蒙諸師友時加謬獎，囑製單行本流通。 解釋: 積集成帙 → 收集整理成為講義書籍。 爰於客歲將歷次講稿整理成章 → 於是在去年將以往每次的演講稿，整理成一篇篇的文章。 雖自愧才譾學淺，註解疏庸，躬行缺略，無任慚惶！惟以時丁末世，學戒者稀，竊效拋磚引玉，故交佛教出版社印行。願諸見者聞者，鑒我苦心，愍我不逮，各發菩提心，受持清淨戒，「毘尼若住世，佛法永不滅。」共挽末劫法運，仰報三寶宏恩。無任企盼之至。 解釋: 雖自愧才譾學淺 → 雖然很慚愧自己才疏學淺 註解疏庸 → 註解戒律疏漏而且平庸(疏忽缺失很多，而且不高明) 躬行缺略 → 在戒律的實行方面也是多有缺失 無任慚惶 → 感到十分的慚愧惶恐 惟以時丁末世 → 只是因為這時正值末法時期 竊效拋磚引玉 → 自不量力的想要效法古人「拋磚引玉」的行為 毘尼若住世 → 戒律如果還存在這世間 共挽末劫法運，仰報三寶宏恩 → 希望能夠與大家一起努力挽救這末法時期逐漸衰敗的佛法命脈，上報佛法僧三寶的大恩大德 無任企盼之至 → 這是我最期盼的一件事 中華民國六十七年 春月慚愧沙門 釋廣化 於 中和鄉 大悲精舍 牟尼佛法流通網  弘律沙門  釋大寬法師  謹識