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2010年6月25日 星期五
2010年6月23日 星期三
轉貼-婆媳關係的處理
http://dakuan00.pixnet.net/blog/post/8806502
婆媳關係的處理
王叔蘭
經常聽到婆婆或媳婦們茶餘飯後說起媳婦或婆婆如何如何,言辭之間,掩飾不住那種無奈,婆媳關係自古以來就是人際關係處理中的疑難問題。我是一名農村婦女,十五歲就開始做縫紉,經常下鄉做上門工,看到婆媳不和給家庭帶來很多麻煩,做兒子的夾在中間,左右為難,不好做人。最後,看著美滿幸福的家庭矛盾重重,有的甚至走到無法挽回的結局。當然,有時候也能看到婆媳關係處理得特別好的,但比較少。
我也是個多年的媳婦了,現在又新近成為了婆婆,也想根據自己的親身經歷就婆媳關係談談自己的看法。
光陰似箭,日月如梭,不知不覺幾十年一晃就過去了。回想起我十七歲就過著婆媳關係的生活。我們婆媳相處三十年之久,沒有鬧過矛盾。我婆婆從來沒有講過我的壞話,是一個善良賢惠、勤儉持家、做事麻利、會當家理事的好婆婆。雖然有時候為了夫妻吵鬧,婆婆對我有一點看法,但我想起婆婆對我有恩,幫我帶孩子、做家務,就會理解她了。學佛後我才知道,我做得遠遠不夠。年輕時沒學佛不懂事,沒有好好地多理解婆婆,現在覺得很慚愧,在佛前求懺悔。
婆媳關係相處時間最久,對婆婆要多體貼和理解,婆媳關係處理得好就是最大的幸福。轉眼我也要做婆婆了,我希望跟媳婦的關係處理好,給自己,給媳婦,給兒子都帶來幸福。我總結了以下幾點跟媳婦相處的訣竅,希望能夠跟大家一起探討。
改變做婆婆的觀念
婆婆應該要改變一些老觀念,不要一味認為媳婦就應該孝順自己。對媳婦不要有太多的苛求,因為媳婦不是自己養大的,別人養大不容易,要她多孝順自己的父母才對。對自己的兒女也不要有要求,只要盡到自己的責任就行了,對子女有要求,就有煩惱。有的婆婆認為,嫁到男家就必須順從婆家,這是太自私了,因為是不同的家庭環境長大,有不同的思想,需要慢慢才能適應。
尊重媳婦
只要媳婦進了我們的家門,就要讓她去當家作主。現在是新時代,年輕人知識化,思想開化,我們是老一輩,沒有文化,思想老化。有道理的事情,我們要尊重她,尊重她的建議。我看了有的婆婆很自私,帶大的孫子對父母沒有感情,我在女兒家帶外孫,我總是教育他要孝順爸爸媽媽,經常告訴他你最親愛的人是爸爸媽媽。我認為帶孫和外孫是幫忙,是義務,不要圖回報。
關心媳婦
有時候媳婦心情不好,要用關懷的心情去問她,是不是在外面遇到不如意的事情,或是身體不舒服。不要隨便就懷疑她是不是對自己有意見,這樣沒有意見也變成有意見了,結果婆媳關係越來越僵,誤會越來越深。有什麼事互相交流思想,講清楚擺明道理,千萬不能互相記恨。能走到一個家庭是緣分,要好好珍惜。人和事物都是無常的,不要計較,一眨眼幾十年就過去了,回頭想一想太可惜了。
平等對待兒子與媳婦
要處理好婆媳關係,首先要從自己做起,對媳婦女兒要平等對待,多體貼,多關心,多原諒,自已也有做的不夠的地方,不能在外面講媳婦的壞話,別人幫不上什麼忙,只能挑撥矛盾,特別是夫妻間鬧點小矛盾,這是家常便飯,做婆婆的千萬不要參與,這樣會影響夫妻感情,又傷了婆媳和氣。只能對兒子加以批評,對媳婦多加寬容。媳婦有做的不對的地方,背著兒子也可以批評指正。
提高婆婆的自身修養
以前我也是一個放不下想不開,煩惱很重的人,經過學佛以後,我改變了好多,相信因果,從內心深處改造自己,反省自己。在婆媳相處的過程中,我不會對媳婦挑剔,有什麼事情,先反省自己的不足。佛教教會了我這種與人相處的態度,看別人都只看到優點,自然就不容易產生矛盾了。
做婆婆的人,上了點年紀,整天就想著家庭瑣事,眼界不寬,就容易與媳婦計較一些小事情。根據我自己學佛多年受益匪淺的經歷,我認為上了年紀的人,要繼續提高自身修養,要有信仰,精神上有所寄託。
佛教不是迷信,是科學,是傳統文化,能夠提高人的思想素質。無論我有什麼煩惱,只要稱念南無阿彌陀佛,心就平靜了。我把自己的經歷告訴大家,也希望大家能夠從信仰中獲益,能夠解決我們現實生活中的煩惱。
南無阿彌陀佛!
以上文章引用自:http://www.pureland-buddhism.org/
釋大寬 合十 ------------------------------------ 勤修清淨波羅蜜 恆不忘失菩提心 滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就 華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十 地址Address:台北市信義區吳興街122號 電話Tel: 886(國碼)–2(區碼)-23775886 牟尼佛法流通網 牟尼佛法論壇 藏經閣 慈悲喜捨小站 摩尼網路世界 普光明殿 佛網大聯盟 般若小站 IBC國際佛法中心 -------------------------------------
2010年6月22日 星期二
釋大寬法師: 佛網 Buddhanet
2010年6月21日 星期一
佛網Buddhanet 心得討論版 2009-6-22 page.02
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寶篋印陀羅尼的種子字
http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3653
寶篋印陀羅尼的種子字?
大寬師父,若要觀修「一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼」,那咒輪中心的種子字是那一字呢?
那{網路資源分享}內有吧?
一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼的種子字,因為經文中沒有提到觀修法,所以根據大藏經圖像部記載,有很多不同的說法:
1.用釋迦佛的種子字,金色的拔字。
2.用大日如來的種子字,白色的梵字。
3.用金色的部隆字。
4.用金色的吽字。
如果是我的話,應該會用{金色的部隆}吧! 因為這個字本身就是釋迦如來的化身舍利!
牟尼佛法流通網}}網路資源分享}}
http://www.muni-buddha.com.tw/p7.asp
悉曇梵文種子字金色普隆字
讀誦《金剛般若波羅蜜經》的利益、好處
http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3949
讀誦《金剛般若波羅蜜經》的利益、好處?
請問讀誦金剛般若波羅蜜經的利益,好處??
佛子 您好 阿彌陀佛:
六祖聽到金剛經{應無所住而生其心},就...開悟了!
所謂「激發自己的潛能即是明師現前。」因為,我們每一個人都有佛性,都有成佛的可能。禪宗六祖惠能大師開悟之後說:「何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。」由此可見,我們的潛能是無量無邊的廣大,不過,每個人的根機不同,像惠能大師這樣的上根利智畢竟是少數,因此,「菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃。」這種頓悟法門並不一定適合每一個人,反而神秀國師的偈頌:「身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃。」說不定更適合大眾的根基!
這種漸修的法門,也就是要從「戒定慧」下手,從「六度波羅蜜」下手, 從「三十七道品」下手...。這包括了許許多多的法門,不過,在這許許多多的法門之中,我要特別推崇--「忍辱波羅蜜」。這個「忍辱波羅蜜」只要修得好,那就不得了!
所謂的「忍辱少罪多福」能夠忍辱就沒有敵人,而且能感動無量無邊的有情眾生,這一點,在金剛經裡面就講得很清楚。如果不知道金剛經的空性如何去修,很簡單,修忍辱就是在修空性了!當人家拿刀子割你的肉,您不但不恨對方,而且還發願要第一個度化對方,這個忍辱的心境,就達到了「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」的境界了。所以,中國傳統禪宗的師父,有的要激發徒弟的潛能,那都是用籐條或棍棒的!為什麼呢? 為的就是要「降伏我慢,磨鍊忍辱」呀!
釋大寬 合十
《釋迦牟尼佛傳》-1- 序 說
《釋迦牟尼佛傳》-1- 序 說
作者:星雲大師
《第一章 序 說》
我們要想了解一個宗教的內容,以及一個宗教是否為我們人生所需要,則我們一定先要了解一個宗教的教主。他的人格、智慧,是否值得我們崇拜信奉?以及我們崇拜信奉了他,他是否真能指示我們解脫人生的煩惱痛苦?我想:這是我們信仰宗教首先需要知道的課題。
因為我們信仰宗教,不單是暫時求得精神上的寄托,心靈上的安慰,而最高的目的是了生脫死,離苦得樂。所以,當我們信仰宗教的時候,就要首先知道他的教主是否有歷史的可考?人格是否已臻完美之境?自性是否已經清淨?本身是否已經解脫?這些問題,都不容許我們忽視的。
佛教教主釋迦牟尼佛,出生在紀元前四六四年的四月八日,降誕的地點就是被稱為世界四大文化古國之一的印度,這是在中外歷史上均有記載的。所以,我們決不可以把佛陀看作是來去無影無蹤的神仙,也不可以把他視為是玄想出來的上帝。他有出生的時間、地點,更有生養他的父母,他經過了多年茹苦含辛的修行終究完成一位大智大覺的完人!這是中外的學者、宗教家,所一致公認的。
釋迦牟尼佛出生在人間,生長在人間,成佛亦在人間。他是我們長夜漫漫的人間慧燈,他是我們苦海茫茫的人間舟航。他的人格已經到達最完美的境地,他的自性已是清淨不染,他解脫了世間上一切束縛煩惱,他己經遠離了人生的生死痛苦。他住世說法四十餘年,告訴我們求得解脫的方法,指示我們應行的大道。他所留在這人間的佛法,無一不是從他大智覺海中流露出來,無一不是我們離苦得樂的方法。
我們皈投在佛教的懷抱之中,既可以把佛教當一種宗教來信仰,也可以把佛教當一種學術來研究。同時,創立佛教的教主釋迦牟尼佛,更可以作我們每一個人做人的最高模範。
救世主釋迦牟尼佛是世間上最崇高偉大的聖者,佛教是世界上最博大精深的宗教。佛教流傳至今日,雖然已遍及全球,但遺憾的是宣揚聖教的教徒,都重在玄談,而忽略了佛陀應化在世間上的精神。理論超過現實,都沒有體會到佛陀住世的本懷。唯有發揚佛陀覺人救世的精神,佛教才能更令人有所敬仰,有所效法。
釋大寬 合十
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2010年6月18日 星期五
功德回向像一個火把的光能夠照到多遠呢?
http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3779 功德回向像一個火把的光能夠照到多遠呢? 請師父幫我回答以下的見解,是否正確: 1.誦經,若是迴向給【法界一切眾生】,那他們都分不到功德,為什麼呢? 例如一碗水,一個和尚有水喝,二個和尚分水喝,那一千個和尚怎麼辦? 當然是分不到水喝,更何況是【法界一切眾生】呢? 2.雖然地藏菩薩本願經云:「復次地藏:未來世中,若有善男子善女人,於佛法中所種善根,或布施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一毛一塵,一沙一渧。如是善事,但能迴向法界,是人功德,百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,捨一得萬報。是故地藏,布施因緣,其事如是。」 現在有許多人都誤會經文的意思,誤認為說:假設我做100功德迴向法界眾生,那法界眾生每一位都有100功德,事實並不是這樣的。何以故?因為以上經文是強調【捨一得萬】報,經文並沒有說【法界一切眾生都能獲得與你相等的功德】,而是說你若將功德迴向法界,你會百千生中受上妙樂,為什麼呢?因為你要承擔法界一切眾生的業力,你要先受無量苦,因此你才能得樂。 誦經若是迴向給【法界一切眾生】,不但他們都分不到功德,而且你還要承擔【一切眾生】的業,你扛得起嗎?若是扛不起,你的災難會越來越多,事業越來越不順。 佛子 您好 阿彌陀佛: 1.功德回向不像是一碗水,而是像一個火把! 火把雖小,但是火把的光能夠照到多遠呢? 無量無邊的遠! 以物理學的角度來說,只要中間沒有任何質礙(包括空氣灰塵),火把的光能夠照到無邊遠的地方去! 我們夜晚看到的星光就是經過了幾萬光年的距離來到地球,那是光速要走上幾萬年的距離呀! 你能想像嗎? 我們看到的星光,那是幾萬年之前發出來的光明呀! 回向也是這樣,我們內心的光明能夠照耀無量無邊的眾生,這在「理」上來說,是沒問題的! 相關文章請看 : 《回向的意義》以及《回向文範例》: http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=2642 2.「因為你要承擔法界一切眾生的業力,你要先受無量苦,因此你才能得樂。」 首先,我們要知道,佛法裡面最重要也是最基本的是{因果}的道理,{種善因得善果、種惡因得惡果}這是不變的定律! 不可能我們發慈悲心希望眾生能離苦,而我們卻因此而得到惡報的,這在因果定律來說是講不通的。 如果回向給別人自己就要替別人”擔業力””背業障”,如果真的會有”業障轉移”的現象,那麼我每天都把修行佛法所有功德回向給法界一切有情眾生,那這樣子,我不就要替一切眾生擔起這個業力了? 那…我不就早就要垮了嗎? 所以,此一說法並不合理! 十方諸佛菩薩發願度化眾生,也教我們要將功德回向給法界一切眾生,為的就是要讓我們的心更加的廣大慈悲,藉此消除自私的我執,以消除我們自身因為我執引起的種種煩惱,只要能消除自私的我執,就能證得清淨解脫的境界,怎麼還要承擔【一切眾生】的業?個人吃飯個人飽,佛法如甘露,除熱得清涼呀! 釋大寬 合十 勤修清淨波羅蜜 恆不忘失菩提心 滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就 華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十 http://www.muni-buddha.com.tw/dakuan/ 地址Address: 台北市信義區吳興街122號 電話Tel: 886(國碼)–2(區碼)-23775886 牟尼佛法流通網 牟尼佛法論壇 藏經閣 慈悲喜捨小站 摩尼網路世界 普光明殿 佛網大聯盟 般若小站 IBC國際佛法中心 -------------------------------------
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