若犯淫戒，如人斷頭，身體破壞，不能復全。No.017 | 沙彌律儀要略集註《白話翻譯解釋》wiki

若犯淫戒，如人斷頭，身體破壞，不能復全。No.017 | 沙彌律儀要略集註《白話翻譯解釋》wiki

沙彌律儀要略集註(白話解釋) No.017 釋大寬法師 白話解釋 http://www.muni-buddha.com.tw/monk_wiki/monk-ex-menu.html    《 若犯淫戒，如人斷頭，身體破壞，不能復全。No.017 》 但干犯世間一切男女，悉名破戒。 「干犯」者，冒犯也。此處作犯戒與她行淫解。「世間男女」者，泛指人男人女乃至鬼神畜生男女。只要是和她們作了不淨行，「悉名破戒」。破戒者，即是說初受戒時，戒體圓滿，若犯淫戒，如人斷頭，身體破壞；如大石破裂，不能復全。戒體破壞，亦復如是。當知淫欲如刀劍，能斷智慧命，愛欲是猛火，自焚功德林。若欲行淫，未和合而自止者，犯中方便罪，須至誠懺悔。若是被人強姦，自無淫心，亦不受樂，但如熱鐵入身，如刀刺體者，無犯。若正被強姦時，生淫心著樂者，即犯、失戒體。故戒經云：「有犯斯戒，非沙彌也。」 解釋:  未和合而自止者，犯中方便罪 → 還未達到男女和合就自己主動停止的，這樣子雖然沒有破戒，但還是犯了不淫戒的「中方便罪」，而所謂「中方便罪」就是身、口、意生起了種種的方便(方法)，已經達到「中等接近」破戒程度而產生的罪業。 一切戒法中，與自身利害最密切者，無過於不淫戒。此不淫戒，受持上品清淨者，決定不再隨業投託母胎，受諸輪迴。犯淫戒者，必墮地獄無疑。若雖斷淫行，而淫心未除者，仍有後苦在。 拙衲有至友x君，出身書香之家，幼承庭訓，不敢作男女非禮之事，但x君昔時初入社會，少年得志，常為諸少女追求之對象，於是倚翠偎紅，日與百花為伍，他人羨其艷福不淺，而x君卻持身如玉，決不作苟且之事。然而未證聖果之人，淫習未除，每當耳鬢廝磨之際，不免流出不淨，久而久之，一念淫事，即出不淨，漸後竟至見色遺精，戕害身體，莫此為甚。是故犯此事者，大多夭壽，早赴枉死城；其幸存者，則未老先衰，腰酸背痛，百病叢生，悔之晚矣。某君今才過半百，弱如八十老翁，近日皈依佛門，特請我以此事勸誡諸青年僧，嚴持淨戒，少接近女性為妙。余因有所感，特為書其事，以誡諸沙彌。 解釋:  於是倚翠偎紅，日與百花為伍 → 於是看他一會兒抱著小翠、一會兒又摟著小紅，整天和眾多女生親密的在一起 每當耳鬢廝磨之際 → 每次在與女朋友耳旁的鬢髮相互摩擦親熱的時候 漸後竟至見色遺精，戕害身體，莫此為甚 → 慢慢的到了後來竟然嚴重到只要看到美女就會不能控制的流出精液，傷害身體的健康，沒有比這更嚴重的了  楞嚴經載寶蓮香比丘尼，私行淫欲，自言：淫欲非殺非偷。無有罪報，遂感身出猛火，生陷地獄。 這個典故出自楞嚴經。故事的主角寶蓮香比丘尼，「私行淫欲」受戒犯戒，不生慚愧，不知悔改，還要狡辯，「自言」佛制殺戒是對的，因為眾生各各寶貴生命，不可傷害。佛制盜戒亦有道理，財物是資生之具，物各有主，不可侵損。唯獨「淫欲，非殺非偷」，既不妨害他人生命財產，而且雙方情願，為什麼要制禁僧尼行淫呢？她這種言行，叫做破戒又破見，實屬罪大惡極，所以說此語已，「遂感」惡報，先於女根「身出猛火」，逐漸節節燃燒，不待身死神魂墮落，現生就召受苦報，平地忽然開裂，她便「活生生的陷入地獄」。其地點在中印度，我國玄奘大師留學印度時，曾參觀其坑，深黑無底，應用各種方法探測，不能得知究竟多深。這是破戒的現報，值得僧尼引為警惕。 牟尼佛法流通網  弘律沙門  釋大寬法師  謹識