如來具七勝法。優婆塞戒經講錄(十六2-4~3-2)菩薩戒白話解釋 - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword Apple iphone Xbox TV Shows Facebook

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如來具七勝法。優婆塞戒經講錄(十六2-4~3-2)菩薩戒白話解釋wiki  (十六2-4)是故舍利弗於契經中讚歎如來具七勝法，如來從觀不淨乃至得阿耨多羅三藐三菩提，從莊嚴地至解脫地，勝於聲聞、辟支佛等，是故如來名無上尊。(十六2-5)如來世尊修空三昧，(十六2-6)滅定三昧，(十六2-7)四禪慈悲，觀十二因緣，皆悉為利諸眾生故。 如來正覺，發言無二，故名如來。(十六2-8)如往先佛從莊嚴地出，得阿耨多羅三藐三菩提，故名如來。 (十六2-9)具足獲得微妙正法，名阿羅訶。能受一切人天供養，名阿羅訶。 覺了二諦──世諦、真諦──，名三藐三佛陀。 修持淨戒，具足三明，名明行足。 更不復生諸有之中，故名善逝。 知二世界──眾生世界、國土世界──，名世間解。 善知方便調伏眾生，名調御丈夫。 能令眾生不生怖畏，方便教化離苦受樂，是名天人師。 (十六3-1)知一切法及一切行，故名為佛。 (十六3-2)能破四魔，名婆伽婆。  (十六2-4) 因此阿羅漢尊者舍利弗於佛經中讚歎佛陀具有七種最上殊勝的法，   (「佛經」契合眾生的根機而且契合真理，所以又名「契經」。 ) (十六2-5) 佛陀修行觀照五陰無常、本空，而入於三昧正定。 (「三昧」又名「正定」、「等持」，為心住於一境而不動之狀態。 )   (十六2-6) 「滅定三昧」即「滅盡定」又名「滅受想定」、「滅盡三昧」，滅盡六識心、心所而住於無心位之禪定；與「無想定」並稱二無心定，但「無想定」為外道凡夫所得，此「滅盡定」則為佛及俱解脫之阿羅漢遠離定障所得，已滅第七識之染分邪見，即以現法涅槃之勝解力而修入者。    (十六2-7) 色界四天之四禪定、以及慈悲喜捨之四無量心(此四心為生梵天之行業，又名四梵行、四梵住)，   (十六2-8) 如同以往先前的佛陀從福德、智慧二種莊嚴地出生而來，   (十六2-9) 佛陀獲取、得到具有完全圓滿的幽微玄妙正真之法，是清淨大福田，名為「應供(阿羅訶)」。   (十六3-1) 覺悟了知一切宇宙萬法的真理及 能實踐與真理相應的一切修行法而證得果位，  (十六3-2) 能破四魔(五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔)，所以名為「婆伽婆」。  (「婆伽婆」是梵語，又翻譯為「薄伽梵」，佛地論云「婆伽婆」有:自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴之六義，大智度論云「婆伽婆」有:有德、巧分別、有名聲、能破之四義。 ) 牟尼佛法流通網  釋大寬法師  合十

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