施無畏者。優婆塞戒經講錄(十四10-1~11-5)菩薩戒白話解釋wiki 受優婆塞戒,須先歸依三寶,歸依三寶後,若再歸依天魔、外道、鬼神等,即失其三歸之體。此中僧、(十四10-1)即依佛法修行之三乘賢聖僧。施無畏、即不害眾生,歸依大悲三寶後,應具不害眾生之心,(十四10-2)故眾生即因之離怖畏。觀世音菩薩亦稱為施無畏者。邪婬、謂對正當禮法結合夫婦以外之人行婬。地獄、梵音那落迦,或泥犁,此譯苦器,謂苦的器世界。地獄不皆在地之下,科學亦明地中有火,而不能有生物,佛法則言有八熱地獄,有受苦眾生生在其中;而八寒地獄,則在地之邊際,如南北兩極等處。 (十四10-1) 就是指依著佛陀教法修行,包括聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘這三乘,其中尚未證果位的賢者和已證果位的聖者,所有出家的僧人。 (十四10-2) 所以眾生就會因為此人已皈依佛法僧三寶,而遠離了對此人的恐懼害怕。 五戒道理,若詳究之。則前之殺、盜、婬、妄四戒,為性戒,(十四10-3)後之飲酒一戒為遮戒。遮禁飲酒,令不引作他惡。如僅飲酒,不犯他戒,於自己身心雖有損害,於他人尚無侵犯;(十四10-4)但人每因飲酒而犯他惡,故亦列為戒條以遮止之。依國法處死,或國際戰爭,(十四10-5)本為止殺而殺,皆非樂於殺者。若樂於殺,則互相殘害,無有己時,(十四10-6)人類將因之滅絕矣!若樂於盜,必至互相掠奪,(十四10-7)不治生產,必致人皆不能得其一衣一食,難望生存。若不依國家制度社會禮法而事邪婬,則易起人群之紛擾,(十四10-8)肇民族之衰弱。妄語為害尤大,如彼此不以誠信相處,(十四10-9)必至爾詐我虞,互啟猜嫌,(十四11-1)社會解體。若飲酒,則易引起前四惡行,而且減少智慧,多生不良嗜好,身心健康因之受損。由此觀之,禁戒此五種惡事,確為維持人類生存所必需,故為人生最基本之條件。若知他人作惡,其影響必及全世界,(十四11-2)則不能以事不干己而置不問,故須用種種方便以止息之。(十四11-3)現在天災流行,物力減少,憂患迭興,苦惱熾盛,(十四11-4)何莫非眾生共業力(所)感?讀此經文,(十四11-5)應惕然懼,恍然悟,立志修持戒法,以求轉苦惱為安樂。 (十四10-3) 五戒最後的「不飲酒」這一條戒是「遮戒」(遮戒是佛陀因事、因地所制之輕戒,即一般社會並不認為是罪惡,但是為了防止世人譏嫌,或避免引發犯罪,故制此戒。) (十四10-4) 但是一般人常常因為喝酒而犯下其他的罪惡, (十四10-5) 本來就是為了要停止更大的殺戮,才不得以要殺死那些惡人,這些都不算是本身喜好於殺生。 (十四10-6) 人類將會因為大家喜歡殺來殺去而毀滅斷絕呀! (十四10-7) 不工作、不經營、不製造生產種種有經濟價值的物品或商品, (十四10-8) 引起造成整個民族的衰敗虛弱。 (十四10-9) 必定會達到人與人之間鉤心鬥角、互相猜疑欺騙的局面, (十四11-1) 原本和諧共處、大家彼此信任合作的團體社會,因此分裂瓦解。 (十四11-2) 就不能再以別人的事和我不相干(沒關係)這個藉口,而置之不問(不加理會), (十四11-3) 現今目前的天然災害(如水災、旱災、地震等)非常普遍盛行, (十四11-4) 為何難道不是一切有情眾生共同報應的業力所感召呢? (十四11-5) 應該要小心警惕、戒慎恐懼, 牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十 |
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2017年8月16日 星期三
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