| 受戒羯磨法。無作戒體。無表色。優婆塞戒經講錄(十四13-9~14-10) wiki 辛四 試察 『若言能者，應令是人滿六月日，親近承事出家智者，智者復應至心觀其身四威儀。』 口頭縱答曰能，然究能實踐與否，尚須試察，故問答之後，繼以試察。受菩薩戒，比丘戒者，(十四13-9)尚無如此鄭重，(十四14-1)何此中審慎之至耶？以受此戒後，即為在家菩薩，(十四14-2)所謂火中優缽羅華，難能可貴，故此更為嚴格也。 (十四13-9) 尚且沒有像受優婆塞戒這樣的謹慎認真看重， (十四14-1) 為什麼此受戒品經文之中極其考慮周詳、小心謹慎呢？ (十四14-2) 這就是所謂的「火燄化紅蓮」：在痛苦煩惱的火燄之中化生出清淨無染的紅蓮花， 庚二 正受戒法 辛一 總授歸戒 『若知是人能如教作，過六月已，和合眾僧滿二十人，(十四14-3)作白羯磨：「大德僧聽！是某甲今於僧中乞受優婆塞戒，滿六月中淨四威儀，(十四14-4)至心受持淨莊嚴地，是人丈夫，具男子身，若僧聽者，僧皆默然，不聽者說。」 僧若聽者，(十四14-5)智者復應作如是言：「善男子！諦聽！諦聽！僧已和合聽汝受持優婆塞戒，是戒即是一切善法根本，若有成就如是戒者，當得須陀洹果，乃至阿那含果，若破是戒，命終當墮三惡道中。善男子！優婆塞戒，不可思議，何以故？受是戒已，(十四14-6)雖受五欲，而不能障須陀洹果至阿那含果，是故名為不可思議。汝能憐愍諸眾生故，受是戒不？」 若言「能受」，爾時、(十四14-7)智者次應為說三歸依法，第二、第三、亦如是說。受三歸已，名優婆塞。爾時、智者復應語言：「善男子！諦聽！諦聽！來正覺說優婆塞，或有一分，或有半分，或有無分，或有多分，或有滿分。若優婆塞受三歸已，不受五戒，名優婆塞。若受三歸，受持一戒，是名一分；受三歸已，受持二戒，是名少分；若受三歸，持二戒已，若破一戒，是名無分；若受三歸，受持三、四戒，是名多分；若受三歸，受持五戒，是名滿分。汝今欲作一分優婆塞，作滿分耶？』若隨意說，爾時智者當隨意授。 (十四14-3) 「羯磨」是梵文Karma，翻譯為中文有「業」、「辦事」、「作法」等含意。在漢譯佛典中，雖然「羯磨」和「業」的梵文都同樣是Karma，但是當Karma不翻譯為「業」，而用音譯為「羯磨」時，通常是指僧團依照戒律的規定、處理僧侶個人或僧團事務的儀式方法「羯磨法」(類似今日民主時代的會議制度)。 作白羯磨：舉行由主持儀式的羯磨師向參加的僧眾宣說稟白、作法成就的「羯磨法」。 (十四14-4) 此經之前的經文提到：「菩薩具足二法，能自他莊嚴：一者、福德，二者、智慧。」 「菩薩修集六波羅蜜，便得如是二種莊嚴：施、戒、精進，名福莊嚴；忍、定、智慧，名智莊嚴。復有六法二莊嚴因，所謂六念：念佛、法、僧、名智莊嚴；念戒、施、天、名福莊嚴。」 以極為誠懇的心意，領受憶持能清淨成就福德、智慧二種莊嚴的佛法見地， (十四14-5) 善男子受優婆塞戒之前，應滿六月日，親近承事出家智者，所以，「智者」在此是指受戒者的「親教師」，即負責為戒子傳授戒法的「戒和尚」。 有智慧負責傳授戒法的戒和尚又應該作這麼說： (十四14-6) 雖然在家修行免不了會接受世間的五欲(色聲香味觸、財色名食睡)， (十四14-7) 有智慧負責傳授戒法的戒和尚，依次應該為戒子講說受三歸依(歸依佛法僧三寶並且納受清淨戒體)的方法， 現代團體會議法，至少須有五人，與僧伽團體必在四人以上者，其事正同。孫中山先生所著民權初步之會議法，在印度兩千年以前，即已實行，何佛法入中國後，反漸失其團體精神耶？羯磨、梵音，此譯作業，即會議所作事。有四人以上即可作者，有須二十人以上方能作者。白羯磨、即會議提案報告，在此處即提出此授戒之事。默然、即無反對者。不聽者、即有反對者。和合、即一致通過。在家戒極果，只到阿那含果者，(十四14-8)以未全僧相也。若到證阿羅漢果時，自成出家。最後鄭重發問，汝能受此戒否？在使受戒者慇重注意，(十四14-9)得到無作戒體。(十四14-10)無作戒體，即無表色。 (十四14-8) 因為沒有完全具備清淨離欲的出家僧伽形相呀。 (十四14-9) 得到「無作戒體」是指受戒時身口的行為留在心中的印象，此不可見聞的業體於受戒者一生之中恆常相續而且有防非止惡的功能。 (十四14-10) 無作戒體，是生於受戒者身內的一種無形色法，具有防非止惡的功能，故以之為受戒之體；不表現於外，所以稱為無表色。 色法可分為三類：1.可見有對色：眼睛可見，即眼根所對的色塵。 2.不可見有對色：如聲香味觸四塵，眼睛不可見，但可由耳鼻舌身根以對。 3.不可見無對色：此屬法塵，法塵又分為二種：一、心法，指心所法。 二、非心法，即「無表色」，指緣念五塵落謝之影像色塵。 牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十 |
2017年8月31日 星期四
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2017年8月28日 星期一
廣教誡有九事。優婆塞戒經講錄(十四12-3~13-8) 菩薩戒白話wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword Apple iphone Xbox TV Shows Facebook
廣教誡有九事。優婆塞戒經講錄(十四12-3~13-8) 菩薩戒白話wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword Apple iphone Xbox TV Shows Facebook
| 廣教誡有九事。優婆塞戒經講錄(十四12-3~13-8) 菩薩戒白話解釋 wiki 若言『能』者，復應語言：『善男子！受優婆塞戒，有四種人不應親近：一者、碁博，二者、飲酒，三者、欺誑，四者、酤酒；如是四人，汝能離不？』 若言『能』者，復應語言：『善男子！受優婆塞戒，有放逸所不應作。何等放逸？寒時、熱時、飢時、渴時、多食飽時，(十四12-3)清旦、暮時、懅時，作時，(十四12-4)初欲作時，失時、得時，怖時、喜時，(十四12-5)賊難穀貴時，病苦、壯少、年衰老時，富時、貧時，(十四12-6)為命求財時；如是時中不修善法，汝能離不？』 若言『能』者，復應語言：『善男子！受優婆塞戒，(十四13-1)先學世事，既學通達，如法求財，若得財物，應作四分：一分應供養父母、己身、妻子、眷屬，(十四13-2)二分應作如法販轉，(十四13-3)留餘一分藏積俟用；如是四事，汝能作不？』 若言『能』者，復應語言：『善男子！財物不應寄付四處：一者、老人，二者、遠處，三者、惡人，四者、(十四13-4)大力；如是四處不應寄付，汝能離不？』 若言『能』者，復應語言：『善男子！受優婆塞戒，有四惡人常應離之：一者、樂說他過，二者、樂說邪見，三者、口軟心惡，四者、少作多說；是四惡人汝能離不？』 (十四13-5)此廣教誡有九事。(十四13-6)國王所不應遊者，謂非閒遊之地。若勤勞王事，如今時之公務員者，(十四13-7)或有正當事陳說者，(十四13-8)自不在禁限之列。印度皆以生蟲之物壓油，又有以生蟲之物製藍染者，均為傷生之事，故不應作；若非以傷生而從事壓油、藍染者，自不在禁列。 (十四12-3) 清晨天剛亮的時候、日暮傍晚太陽將落的時候、害怕恐懼著急的時候，進行工作的時候， (十四12-4) 第一次剛剛開始想要創作的時候，失去的時候、得到的時候， (十四12-5) 惡賊作亂造成災禍導致糧食價格昂貴的時候， (十四12-6) 為了活命而設法求得錢財的時候； (十四13-1) 先學習士農工商種種世間賺錢謀生的事情，已經學習瞭解通達之後， (十四13-2) 賺得錢財的四分之二應該作為如法生意買賣資金的運轉， (十四13-3) 保留剩餘的四分之一錢財儲存積蓄等待日後需要花費時使用； (十四13-4) 擁有很大權力、威勢的人； (十四13-5) 此段經文廣泛教導告誡受優婆塞戒之後有九件事必須要遵守。 (十四13-6) 之前經文說國王的處所不應該漫遊行走，意思是說:那並非是可以隨意閒逛遊蕩的地方。 (十四13-7) 或者是有合理正當的事情必須向國王陳述說明者， (十四13-8) 理所當然就不包括在禁止限制的行列之中。 牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十 |
2017年8月26日 星期六
你今天，業力引爆了嗎？ 釋法藏法師。台灣大學演講 wiki - 佛教釋大寬法師佛學問答 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword Apple iphone Xbox TV Shows Facebook
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| 你今天，業力引爆了嗎？ (釋法藏法師。台灣大學演講) wiki 你今天，業力引爆了嗎？（2015 05 29 法藏和尚台灣大學演講） https://www.youtube.com/watch?v=dQy5SZB2Ovs 從社會環境，年青人的心理，之後再帶入因果觀念，如何轉因果，重報輕受，到懺悔，到清淨本心，雖然不明指，卻一一把類佛教的謬思破解，真的很棒！ 青少年的心理問題，現在社會問題，急功近利，缺乏理想，盲從。 |
2017年8月24日 星期四
不作釀皮。摴蒲圍碁六博。優婆塞戒經講錄(十四11-6~12-2)wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword Apple iphone Xbox TV Shows Facebook
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| 不作釀皮。摴蒲圍碁六博。優婆塞戒經講錄(十四11-6~12-2)白話解釋wiki 壬四 廣教誡 『若言『能』者，復應語言：『善男子！受優婆塞戒，有四事法所不應作！何等為四？(十四11-6)為貪因緣不應虛妄，為瞋恚、癡、恐怖因緣，不應虛妄；是四惡法汝能離不 ？』 若言『能』者，復應語言：『善男子！受優婆塞戒，有五處所所不應遊：屠兒、婬女、酒肆、國王、(十四11-7)旃陀羅舍，如是五處，汝能離不 ？』 若言『能』者，復應語言：『善男子！受優婆塞戒，復有五事所不應作：一者、不賣生命，二者、不賣刀劍，三者、不賣毒藥，四者、不得酤酒，五者、(十四11-8)不得壓油；如是五事，汝能離不 ？』 若言『能』者，復應語言：『善男子！受優婆塞戒，復有三事所不應為：一者、(十四11-9)不作羅網，二者、(十四11-10)不作藍染，三者、(十四12-1)不作釀皮；如是三事，汝能離不 ？』 若言『能』者，復應語言：善男子！受優婆塞戒，復有二事所不應為：一者、(十四12-2)摴蒲圍碁六博，二者、種種歌舞伎樂；如是二事，汝能離不』？ (十四11-6) 若有貪愛欲染的因緣仍然不應該產生不真實的錯誤言行， (十四11-7) (旃陀羅是古代印度種姓制度四姓之外的賤民階級，最被輕視，以屠殺為業，)旃陀羅舍即下賤屠殺惡人的房舍處所， (十四11-8) 古印度皆以容易生蟲的植物種子擠壓榨取出油，所以不能從事壓油的工作是因為會殺害許多微細生物， (十四11-9) 不能製作捕捉鳥獸的網子， (十四11-10) 古印度製作藍色染料的植物容易生蟲，或者有其它顏色的染料是以蟲類生物製成，所以受優婆塞戒之後不能從事製造染色顏料的工作， (十四12-1) 釀皮就是熟皮，獸皮經過去毛、去脂後，塗抹硝石令柔軟堅韌，此經過處理製成的熟皮就是皮革。 因為製作皮革，既傷慈悲又復臭穢，所以受優婆塞戒之後不能從事製造皮革的工作， (十四12-2) 摴蒲、圍碁、六博是古代常見以金錢作注競爭勝負的賭博遊戲， 牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十 |
2017年8月16日 星期三
施無畏者。優婆塞戒經講錄(十四10-1~11-5)菩薩戒白話解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword Apple iphone Xbox TV Shows Facebook
施無畏者。優婆塞戒經講錄(十四10-1~11-5)菩薩戒白話解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword Apple iphone Xbox TV Shows Facebook
| 施無畏者。優婆塞戒經講錄(十四10-1~11-5)菩薩戒白話解釋wiki 受優婆塞戒，須先歸依三寶，歸依三寶後，若再歸依天魔、外道、鬼神等，即失其三歸之體。此中僧、(十四10-1)即依佛法修行之三乘賢聖僧。施無畏、即不害眾生，歸依大悲三寶後，應具不害眾生之心，(十四10-2)故眾生即因之離怖畏。觀世音菩薩亦稱為施無畏者。邪婬、謂對正當禮法結合夫婦以外之人行婬。地獄、梵音那落迦，或泥犁，此譯苦器，謂苦的器世界。地獄不皆在地之下，科學亦明地中有火，而不能有生物，佛法則言有八熱地獄，有受苦眾生生在其中；而八寒地獄，則在地之邊際，如南北兩極等處。 (十四10-1) 就是指依著佛陀教法修行，包括聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘這三乘，其中尚未證果位的賢者和已證果位的聖者，所有出家的僧人。 (十四10-2) 所以眾生就會因為此人已皈依佛法僧三寶，而遠離了對此人的恐懼害怕。 五戒道理，若詳究之。則前之殺、盜、婬、妄四戒，為性戒，(十四10-3)後之飲酒一戒為遮戒。遮禁飲酒，令不引作他惡。如僅飲酒，不犯他戒，於自己身心雖有損害，於他人尚無侵犯；(十四10-4)但人每因飲酒而犯他惡，故亦列為戒條以遮止之。依國法處死，或國際戰爭，(十四10-5)本為止殺而殺，皆非樂於殺者。若樂於殺，則互相殘害，無有己時，(十四10-6)人類將因之滅絕矣！若樂於盜，必至互相掠奪，(十四10-7)不治生產，必致人皆不能得其一衣一食，難望生存。若不依國家制度社會禮法而事邪婬，則易起人群之紛擾，(十四10-8)肇民族之衰弱。妄語為害尤大，如彼此不以誠信相處，(十四10-9)必至爾詐我虞，互啟猜嫌，(十四11-1)社會解體。若飲酒，則易引起前四惡行，而且減少智慧，多生不良嗜好，身心健康因之受損。由此觀之，禁戒此五種惡事，確為維持人類生存所必需，故為人生最基本之條件。若知他人作惡，其影響必及全世界，(十四11-2)則不能以事不干己而置不問，故須用種種方便以止息之。(十四11-3)現在天災流行，物力減少，憂患迭興，苦惱熾盛，(十四11-4)何莫非眾生共業力(所)感？讀此經文，(十四11-5)應惕然懼，恍然悟，立志修持戒法，以求轉苦惱為安樂。 (十四10-3) 五戒最後的「不飲酒」這一條戒是「遮戒」(遮戒是佛陀因事、因地所制之輕戒，即一般社會並不認為是罪惡，但是為了防止世人譏嫌，或避免引發犯罪，故制此戒。) (十四10-4) 但是一般人常常因為喝酒而犯下其他的罪惡， (十四10-5) 本來就是為了要停止更大的殺戮，才不得以要殺死那些惡人，這些都不算是本身喜好於殺生。 (十四10-6) 人類將會因為大家喜歡殺來殺去而毀滅斷絕呀！ (十四10-7) 不工作、不經營、不製造生產種種有經濟價值的物品或商品， (十四10-8) 引起造成整個民族的衰敗虛弱。 (十四10-9) 必定會達到人與人之間鉤心鬥角、互相猜疑欺騙的局面， (十四11-1) 原本和諧共處、大家彼此信任合作的團體社會，因此分裂瓦解。 (十四11-2) 就不能再以別人的事和我不相干(沒關係)這個藉口，而置之不問(不加理會)， (十四11-3) 現今目前的天然災害(如水災、旱災、地震等)非常普遍盛行， (十四11-4) 為何難道不是一切有情眾生共同報應的業力所感召呢？ (十四11-5) 應該要小心警惕、戒慎恐懼， 牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十 |
咒輪。佛經 - 殊勝加持 咒輪。佛經 免費結緣流通 Sutra Mantra
咒輪。佛經 - 首頁
殊勝加持 咒輪。佛經 免費結緣流通 Sutra Mantra
古梵文 楞嚴咒咒輪、大隨求陀羅尼護身符、準提咒、藥師咒、大悲咒、彌陀大咒、尊勝咒、光明真言...等，佛教大藏經中殊勝功德咒語；以及 金剛經、藥師經、療痔病經、普門品等殊勝感應佛經。
經過高僧大德及殊勝法會開光加持，每一咒輪法寶皆有許多的護法菩薩慈悲擁護，能幫助我們消災免難、增長福報善緣。
2017年8月14日 星期一
歸依於三寶。優婆塞戒經講錄(十四8-6~9-7)菩薩戒白話解釋wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword Apple iphone Xbox TV Shows Facebook
歸依於三寶。優婆塞戒經講錄(十四8-6~9-7)菩薩戒白話解釋wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword Apple iphone Xbox TV Shows Facebook
| 歸依於三寶。優婆塞戒經講錄(十四8-6~9-7) 菩薩戒白話解釋wiki 壬三 示歸戒 『若言「能」者，復應語言：『優婆塞戒極為甚難！若歸佛已，寧捨身命終不依於自在天等；若歸法已，寧捨身命終不依於外道典籍；若歸僧已，寧捨身命終不依於外道邪眾。汝能如是至心歸依於三寶不？』 若言『能』者，復應語言：『善男子！優婆塞戒極為甚難！若人歸依於三寶者，是人則為施諸眾生無怖畏已；若人能施無怖畏者，是人則得優婆塞戒乃至阿耨多羅三藐三菩提，汝能如是施諸眾生無怖畏不？』 若言『能』者，復應語言：『人有五事現在不能增長財命：何等為五？一者、(十四8-6)樂殺，二者、(十四8-7)樂盜，三者、邪婬，四者、妄語，五者、飲酒。一切眾生因殺生故，(十四8-8)現在獲得惡色、惡力、惡名、短命、財物耗減，眷屬分離，賢聖呵責，人不信用，(十四8-9)他人作罪橫罹其殃，是名現在惡業之果。捨此身已，當墮地獄，多受苦惱，飢渴長命，惡色、惡力、惡名等事，是名後世惡業之果。若得人身，復受惡色、短命、貧窮。是一惡人因緣力故，(十四9-1)令外一切五穀果蓏悉皆減少，(十四9-2)是人殃流，及一天下。 (十四8-6) 喜好殺生(凡是殺死有情識的生命，包括親手去殺，教唆人去殺害，以及稱讚殺生的行為。) (十四8-7) 喜好偷盜(偷竊盜取他人財物)， (十四8-8) 現在今生這一輩子就會獲得殺生惡業的果報：醜陋的色身容貌、下劣的智力能力等、 (十四8-9) 其他人造作罪業，自己卻意外遭受到災禍的牽連， (十四9-1) 使得外在環境一切的穀類瓜果等農作物全部都收成不好， (十四9-2) 這殺業深重的人引起的災禍流傳，影響之大可能波及一整個天下(全世界)。 善男子！(十四9-3)若人樂偷，是人亦得惡色、惡力、惡名、短命、財物耗減。眷屬分離，(十四9-4)他人失物於己生疑，(十四9-5)雖親附人人不見信，常為賢聖之所呵責，是名現在惡業之果。捨此身已，墮於地獄，受得惡色、惡力、惡名、飢渴、苦惱、壽命長遠，是名後世惡業之果。若得人身，貧於財物，雖得隨失，不為父母、兄弟、妻子之所愛念，身常受苦，心懷愁惱。是一惡人因緣力故，(十四9-6)一切人民凡所食噉，不得色力，(十四9-7)是人惡果殃流萬姓。 (十四9-3) 如果一個人喜好偷竊盜取他人財物， (十四9-4) 其他人如果遺失物品會對於自己生起懷疑偷竊的心， (十四9-5) 雖然親近依附別人，卻不被別人所相信。 (十四9-6) 一切全部人民凡是所吃的食物，(受到偷盜惡業的影響)不能令人獲得健康的色身與強大的能力， (十四9-7) 這人偷盜惡業果報引起的災禍流傳，影響之大可能波及人民百姓。 善男子！若復有人，樂於妄語，是人現得惡口、惡色，所言雖實，人不信受，眾皆憎惡，不喜見之，是名現世惡業之報，捨此身已，入於地獄，受大苦楚，飢渴熱惱，是名後世惡業之報。若得人身，口不具足，所說雖實，人不信受，見者不樂，雖說正法，人不樂聞。是一惡人因緣力故，外物一切資產減少。 善男子！若復有人樂飲酒者，是人現世喜失財物，身心多病，常樂鬥諍，惡名遠聞，喪失智慧，心無慚愧，得惡色力，常為一切之所呵責，人不樂見，不能修善，是名飲酒現在惡報。捨此身已，處在地獄，受飢渴等無量苦惱，是名後世惡業之果。若得人身，心常狂亂，不能繫念思惟善法。是一惡人因緣力故，(十四9-8)一切外物資產臭爛。 善男子！若復有人，樂為邪婬，是人不能護自他身，一切眾生見皆生疑，所作之事，妄語在先，於一切時常受苦惱，心常散亂，不能修善，(十四9-9)喜失財物，所有妻子心不戀慕，壽命短促，是名邪婬現在惡果。捨此身已，處在地獄，受惡色力，飢渴、長命，無量苦惱，是名後世惡業果報。若得人身，惡色、惡口，人不喜見，不能守護妻妾男女。是一惡人因緣力故，一切外物不得自在。善男子！是五惡法，汝今真實能遠離不？』 (十四9-8) 一切外在環境物品資材產業容易發臭腐爛(令人厭惡)。 (十四9-7) 此人不良的喜好容易損失錢財物品，所擁有的妻子心中也不會對此人愛戀仰慕， 牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十 |
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