自他莊嚴品。優婆塞戒經講錄(十一1-1~2-5) 菩薩戒白話解釋wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門。佛經流通 Google Yahoo Facebook

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自他莊嚴品。優婆塞戒經講錄(十一1-1~2-5) 菩薩戒白話解釋wiki  自他莊嚴品第十一 由假名菩薩入實義菩薩，自他兼利，即能自他莊嚴。 辛二　舉自他莊嚴勸 壬一　問答能自他利 善生言：『世尊！菩薩摩訶薩具足幾法能自他利』？『善男子！具足八法，能自他利。何等為八？一者、壽命長遠，二者、(十一1-1)具上妙色，三者、(十一1-2)身具大力，四者、(十一1-3)具好種姓，五者、(十一1-4)多饒財寶，六者、(十一1-5)具男子身，七者、(十一1-6)言語辯了，八者、(十一1-7)無大眾畏。』 幾法者，幾多功德之意，(十一1-8)謂須具若干功德方能自他兼利。八種法：(十一1-9)前六皆福德，(十一1-10)後二則有關智慧。壽命長遠者，(十一2-1)非特異其類之壽命也。自古聖賢，如釋尊年八十歲，孔子七十餘歲，如在人中，即得人中較長之壽命耳。蓋人須至五十、六十歲後，其經驗、道德、學問、年齡方為眾所欽仰，而能利人也。具上妙色者，即色身具足相好。身具大力者，佛菩薩皆身具大力，若人身力不具，則雖有利自他之心而無其力，所謂心有餘而力不足也。具好種姓者，如印度婆羅門、剎帝利之類，為多人所欽仰，方能自他利。具男子身者，以其身比女子強健，能耐勞苦艱難之事；(十一2-2)蓋修菩薩行，須行常人所不能行故。言語辯了者，須舌根銳利，智慧具足。無大眾畏者，即於大眾中無怖畏。(十一2-3)憶昔有一修行人，經典極熟，(十一2-4)於少數人中頗能講解，後於昇大座講經時，(十一2-5)聽者甚眾，忽起怖畏，不能講說，下座後即懊惱致病以死！ (十一1-1) 具有上好殊勝美妙的色身(相好莊嚴)，  (十一1-2) 身體具有很強大的力氣、體力、耐力， (十一1-3) 具有良好的家世、血統、社會階級(能夠被多數的民眾所欽佩敬仰)，  (十一1-4) 富貴豐足，擁有很多的錢財珍寶， (十一1-5) 具備男子強健的身體(沒有女子五障及女身垢穢)，  (十一1-6) 說話辯論巧妙無礙、清楚明白而且有智慧， (十一1-7) 沒有「大眾畏」(即「大眾威德畏」，於大眾中或有威德者之前，生起緊張恐懼怖畏之心。)  (十一1-8) 也就是說菩薩必須要具備多少功德才能夠自利利他。 (十一1-9) 壽命長遠，具上妙色，身具大力，具好種姓，多饒財寶，具男子身，這前六種法都是屬於善行所得的福報， (十一1-10) 言語辯了，無大眾畏，這後二種法則是與智慧有很大的關係。  (十一2-1) 並非是特別奇怪地優異於同類的壽命。 (十一2-2) 實在是因為要修持實踐自利利他的菩薩行， (十一2-3) 記得從前有一位能深入經藏通達佛法的修行人， (十一2-4) 在面對少數人的時候還算可以順利的講演解說佛法， (十一2-5) 因為來聽他講經說法的人非常的多，所以忽然生起了緊張恐懼怖畏之心， 牟尼佛法流通網  釋大寬法師  合十

莊嚴, 優婆塞, 戒經, 講錄, 菩薩戒