訶責一切煩惱。優婆塞戒經講錄(九1-8~2-4) 菩薩戒白話解釋wiki - 佛教戒律學綱要。佛法入門。佛經流通 Google Yahoo Facebook

訶責一切煩惱。優婆塞戒經講錄(九1-8~2-4) 菩薩戒白話解釋wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門。佛經流通 Google Yahoo Facebook

訶責一切煩惱。優婆塞戒經講錄(九1-8~2-4) 菩薩戒白話解釋wiki  辛二　汎明菩薩行 『菩薩修行六波羅蜜時，終不悕求六波羅蜜果，但以利益眾生為事。菩薩深知生死過患，所以樂處，為利眾生受安樂故。菩薩了知解脫安樂、生死過患、而能處之，是名菩薩不可思議。菩薩所行，不求恩報，受恩之處，常思反報。善男子！一切眾生常求自利，菩薩所行恆求利他，是名菩薩不可思議。菩薩摩訶薩具足煩惱，於怨親所平等利益，是名菩薩不可思議。善男子！若諸外道化眾生時，或以惡語、鞭打、罵辱、擯之令出，然後調伏。菩薩不爾，化眾生時，無麤惡語、瞋語、綺語、唯有軟語、真實之語，眾生聞已，(九1-8)如青蓮遇月，赤蓮遇日。善男子！菩薩施時，財物雖少，見多乞求，不生厭心，是名菩薩不可思議。菩薩教化盲、聾、瘖、啞，愚癡邊地惡眾生時，心無疲厭，是名菩薩不可思議。善男子！菩薩有四不可思議：一者、所愛重物能以施人，二者、具諸煩惱能忍惡事，三者、(九2-1)離壞之眾能令和合，四者、(九2-2)臨終見惡說法轉之；是名菩薩四不可思議。復有三事不可思議：一者、訶責一切煩惱，二者、處煩惱中而不捨之，三者、雖具煩惱及煩惱業而不放逸；是名菩薩三不可思議，復有三事不可思議：一者、始欲施時心生歡樂，二者、施時為他不求果報，三者、施已心樂不生悔恨；是名菩薩三不可思議。』 青蓮遇月者，青蓮華遇月而開。赤蓮遇日者，赤蓮華遇日而開也。教化盲、聾等者，世人用愛，遇不美妙者則不愛之；菩薩用悲，愈不美妙者則愈憐憫之。臨終說法者，有將命終，自見其惡者，即說佛法以轉之。(九2-3)呵責煩惱及不捨煩惱者，(九2-4)自煩惱則呵責之，他煩惱則不捨之。煩惱業者，乃由煩惱所生之業；煩惱在心，而業通身、口、意三。不思議者，在理為言語道斷，心行處滅，方謂之不思議；此處不可思議，指平常難能者而言。 (九1-8) 心開意解猶如青蓮花遇見月亮而開放，猶如紅蓮花遇見太陽而開放。 (九2-1) 即將分離壞散的眾人團體能夠令其和諧合好， (九2-2) 若人生命即將終結死亡之時，見到種種即將墮入三惡道的恐怖景象，菩薩能夠為他開示說法轉化其業障； (九2-3) 上述經文提到菩薩有三事不可思議，其中的「訶責一切煩惱」以及「處煩惱中而不捨之」， (九2-4) 「訶責一切煩惱」的意思是說：自己本身具有的貪瞋癡煩惱就大力斥責而降伏之， 辛三　行時自觀心 『善男子！菩薩摩訶薩作是行時，自觀其心，我是名菩薩耶？義菩薩乎？眾生若能作如是事，當知是人即義菩薩也。』 菩薩能常自觀其心，省察自己是否真能為實義菩薩而不為假名菩薩，即是實義菩薩矣。 辛四　較顯在家勝 『善男子！菩薩有二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩作如是事，是不為難；在家菩薩為如是事，是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故』。 聽此經者，皆能如說修行，才不辜負佛於每品之勉勵語。 牟尼佛法流通網  釋大寬法師  合十

一切, 煩惱, 菩薩戒, 白話, 解釋