結手印和不結手印有何區別？佛說大輪金剛總持陀羅尼經 Q149 - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶論壇 Google Yahoo Facebook

結手印和不結手印有何區別？佛說大輪金剛總持陀羅尼經 Q149 - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門。佛經流通 Google Yahoo Facebook

Q 149(佛學問答Quest Buddhism Wiki) 結手印和不結手印有何區別？ {佛說大輪金剛總持陀羅尼經}  大寬法師您好 末學想請教一個問題，修持楞嚴咒、往生廣咒、阿彌陀佛心咒之前須念大輪金剛陀羅尼嗎？ 念咒時結手印和不結手印有何區別？請師父慈悲解答。 佛子 您好阿彌陀佛: 一般來說修持顯教傳承的咒語並不用特別唸{大輪金剛陀羅尼}，例如楞嚴咒是早課普遍持誦的咒語，而往生廣咒(即彌陀大咒)記載於淨土十要中，也是淨土宗修行者常唸的咒語之一。 至於阿彌陀佛心咒的版本很多，不知道您唸的是哪一個版本? 彌陀大咒的心咒{嗡 阿密哩打 得傑 哈喇 吽}也稱為{九品往生咒}也是阿彌陀佛的心咒之一，顯教淨土宗的行者，我是比較建議唸這個咒，因為其他的阿彌陀佛心咒大多是藏密的傳承在推廣的，藏密的咒語持誦前要經過傳喉或灌頂才不會犯到盜法的罪。 一般來說，持誦普傳的咒語並不用先唸21遍的{大輪金剛陀羅尼}，但是如果是要結手印加觀想，那就要先唸21遍的{大輪金剛陀羅尼}。因為，唸21遍的{大輪金剛陀羅尼}等於是入一切的壇場。能成就一切的咒法。 結手印是屬於身密，所謂{身結印、口誦咒、意觀想}，是謂身口意{三密相應}也。 不過，持咒要感應最重要的還是在{心}，如果心能保持清淨，具足了信心、誠心、專心、恆心，那麼就算不結手印不觀想，一定還是會有感應的。 例如說，楞嚴咒的根本經典{楞嚴經}，並沒有提到所謂楞嚴咒的手印;大悲咒的根本經典{大悲心陀羅尼經}，也沒有提到大悲咒的手印...以及其他許多說陀羅尼真言的經典中，有許多都是沒有講到手印的。所以，也不用特別執著唸咒一定要結手印。最好，是先了解我們持咒所根據的經典或儀軌是怎麼寫的，經典或儀軌記載有手印的我們就可以依著修持，沒有記載手印的就不用刻意結手印。 牟尼佛法流通網釋大寬法師 合十  (附錄 {佛說大輪金剛總持陀羅尼經} (節錄) 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。復有菩薩摩訶薩三萬六千而為上首。爾時世尊臨般涅槃後。佛法欲滅時。比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍八部。前後圍遶共會說法。當爾之時有執金剛神問其法要。世尊般涅槃後。總持法門云何受持。佛告執金剛神。善哉善哉。汝等金剛能為末劫眾生。問此利益之事。善思念之。吾當為汝分別解說利益之事當說法要。 佛告執金剛神。夫欲受持總持法門者。及誦經典坐禪種種善法。第一清淨。第二常決定志誠。第三精勤不退。第四報佛慈恩。第五發弘大誓日夜精確報師僧父母恩。第六報菩薩恩。第七報金剛恩。第八報三十三天恩。第九報四大天王恩。第十報持呪仙人恩。佛告執金剛神言。我滅度後末法之時。眾生薄福三災競起。吾毒鬼神諸天魔等。南閻浮提振旦國中。諸惡鬼神及諸八萬四千天魔。一一魔有五千眷屬。南閻浮提殺害眾生無量無數。汝等金剛今於此會聞祕密之法。汝等金剛聞持呪方法。速先誦大輪金剛陀羅尼神呪。汝不持此法門者。一切諸呪縱令有驗。猶有行偽盜法之罪。滅度之後當落地獄受罪苦已當落畜生道。行偽獲罪如是。 若有善男子善女人及無量天仙金剛菩薩無量藥叉一切鬼神等。善聽吾當為。汝說灌頂神呪。誦二十一遍能成一切呪法。善事速得成就。其呪乃是過去十方一切諸佛之因此陀羅尼悉皆成佛。一切菩薩悉至佛道。一切金剛皆得不壞之身。一切仙人悉得成就。誦此呪者能成一切印法一切壇法。當入曼荼羅大壇不用事壇。若作事壇種種災起。天難地難王難賊難水難火難一切夜叉羅剎之難天龍鬼神難諸魔一切人難。誦是呪七日七夜清淨燒香。於尊像前誦此呪懺悔三業一切諸罪並得消滅。一切鬼神皆悉歡喜。身上所有一切諸病皆得除愈。 爾時佛告執金剛神無量天仙阿難比丘。汝等善聽汝持金剛呪。我為汝於金剛天中結壇。汝持菩薩呪。我為汝於菩薩天中結壇。汝持天呪我為汝於天中結壇。汝持龍天呪。我為汝於龍宮中結壇。汝持二十八部鬼神呪。我為汝於鬼神天中結壇。汝持夜叉羅剎呪。我為汝於夜叉羅剎天中結壇。佛告執金剛神。當說呪之時。山河石壁一切六種震動。一切須彌山諸天鬼神皆悉不安。一切龍王皆大奔走。雲雨三十三悉不安。爾時世尊即說身呪曰。 那謨娑哆梨耶(一)地婆伽喃(二)怛他羯哆南(三)鳴[合*牛](二合四)毘羅時毘羅時(五)摩訶斫迦羅(六)薩哆薩跢(七)莎羅帝莎羅帝(八)哆羅曳哆羅曳(九)毘陀摩儞(十)三盤禪儞(十一)怛羅末儞(十二)悉陀羯梨怛焰(十三)娑訶(十四) 大輪金剛陀羅尼心真言曰。 南無悉咥哩(二合)耶(一)墜尾伽南(二)怛他伽多南(三)唵(四)尾羅時尾羅時(五)摩訶斫羯羅(六)伐折梨(七)伐折羅(八)薩跢薩跢(九)娑羅帝娑羅帝(十)怛羅曳怛羅曳(十一)毘馱末儞(十二)三盤誓儞(十三)多羅末底(十四)悉陀阿羯哩底(丁以反十五)哩焰莎訶(心呪) 爾時世尊說此呪已。告執金剛神及持呪仙人。比丘比丘尼等。先須著新淨衣燒香供養樓至金剛。誦呪七日七夜。唯燒香及淨水誦呪滿十萬遍。成就一切呪法。以後通用一切印。夫欲持一切呪皆得成就。若能常誦呪。命終之後速至佛地。 牟尼佛法流通網釋大寬法師 合十  勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就 Email:  dakuan00@yahoo.com.tw 牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十 分享 http://www.muni-buddha.com.tw/dakuanQA/ 電子書免費下載 PDF for Apple iPad Acer ASUS HTC WIKI

手印, 佛說, 金剛, 總持, 陀羅尼

煩惱疑障善法。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(五2-7~4-1) 解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門。佛經流通 Google Yahoo Facebook

煩惱疑障善法。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(五2-7~4-1) 解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門。佛經流通 Google Yahoo Facebook 

煩惱疑障善法。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(五2-7~4-1) 白話解釋 wiki  壬二　別增舉八事辨 『善男子！如恆河水，三獸俱渡，兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。恆河水者，即是十二因緣河也。聲聞渡時，猶如彼兔；緣覺渡時，猶如彼馬；如來渡時，如彼香象，是故如來得名為佛。聲聞、緣覺雖斷煩惱，不斷習氣，如來能拔一切煩惱、習氣根原，故名為佛。善男子！疑有二種：一、煩惱疑，二、(五2-7)無記疑。二乘之人斷煩惱疑，不斷無記，如來悉斷如是二疑，是故名佛。善男子！(五2-8)聲聞之人厭於多聞，緣覺之人厭於思惟，佛於是二心無疲厭，故名為佛。善男子！譬如淨物，置之淨器，表裏俱淨；聲聞、緣覺智雖清淨而器不淨，如來不爾，智器俱淨，是故名佛。善男子！淨有二種：一者、智淨，二者、行淨。聲聞、緣覺雖有淨智，行不清淨；如來世尊智、行俱淨，是故名佛。善男子！聲聞、緣覺其行有邊，如來世尊其行無邊，是故名佛。善男子！如來世尊能於一念破壞二障：一者、智障，(五3-1)二者、解脫障，是故名佛。(五3-2)如來具足智因、智果，是故名佛。』 一、 恆河、為印度最大之河，香象、為最大之象。此譬以恆河水喻十二因緣生死流轉大河，以兔喻聲聞，以馬喻緣覺，以香象喻佛；三獸雖同渡河，而唯象達河底。二、聲聞、緣覺僅斷煩惱，不斷習氣，如兔馬勉強渡河而不徹底，佛則徹底，斷其根本。三、(五3-3)疑為六根本煩惱之一，(五3-4)煩惱疑障善法使之不生；(五3-5)無記疑如地球為多少微塵所成，有多少斤兩，聲聞、緣覺不須明白，而佛則悉知之，所謂佛於恆沙世界一滴之雨，皆知頭數。四、聲聞從佛聞聲得悟生空而不願多聞；緣覺雖以思惟而悟生空，亦不願多所思惟，唯佛則於山河大地微塵草木無不了知，於聞、於思心無疲厭。五、智慧喻物，身心喻器。聲聞、緣覺之身心，為業報所成，(五3-6)故須灰身泯智，(五3-7)方得無餘涅槃，(五3-8)有餘身心則非究竟清淨。六、聲聞、緣覺習氣未淨，所以身心有時於行不淨，佛則無不清淨。七、聲聞、緣覺其行自利利他，(五4-1)俱有邊際限量，佛則俱無邊際限量。八、佛於最後一念，能斷二障，智障即所知障，解脫障即煩惱障，前障菩提，後障涅槃。智因、即菩提心等，智果、即佛果。 (五2-7) 不可記為善，亦不可記為惡者，稱為「無記」。所以一切的疑惑，與斷惡修善無關的都稱為「無記疑」。 (五2-8) 聲聞乘的修行人證悟我空之後，因為執著於「無我」而不願意再多聽聞佛法， (五3-1) 二者、障礙聖者進入涅槃，使不得解脫一切煩惱，稱為「解脫障」。 (五3-2) 如來者，乘如實道來成正覺，具足修習一切種智因、證得一切種智果， (五3-3) 「疑」是「貪、瞋、痴、慢、疑、不正見」這六種根本的煩惱其中之一， (五3-4) 「煩惱疑」是指會引起煩惱的疑惑，會障礙種種善法令不生起， (五3-5) 「無記疑」是指與善惡無關的疑惑，例如「地球是由多少顆粒微塵所構成？」這樣子的疑惑， (五3-6) 所以二乘人斷三界煩惱，最後必須入火光三昧，將肉身焚燒成灰、滅除心智， (五3-7) 方能證得「無餘依涅槃」(斷煩惱障，滅苦果所依的五蘊身，證入無煩惱生死的涅槃境界)， (五3-8) 如果還有餘留的業報苦果所成之身心，則不能說是究竟的清淨。 (五4-1) 聲聞、緣覺修行自利和利他，都是有其邊際和局限的範圍， 牟尼佛法流通網  釋大寬法師  合十

煩惱, 菩薩戒, 優婆塞, 戒經, wiki

成為天魔眷屬的原因。楞嚴經 Shurangama Sutra Buddha Wiki - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門。佛經流通 Google Yahoo Facebook

成為天魔眷屬的原因。楞嚴經 Shurangama Sutra Buddha Wiki - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門。佛經流通 Google Yahoo Facebook

成為天魔眷屬的原因。楞嚴經 Shurangama Sutra 大佛頂 如來密因 修證了義 諸菩薩萬行 首楞嚴經 佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種。 阿難，一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自者。 二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。 由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。 #楞嚴經 #天魔 #釋大寬法師 #楞嚴咒 #咒輪 #Sutra

天魔, 楞嚴經, Sutra, Buddha, Wiki

竹林寺 傳授三壇大戒2017(106年)通啟 Buddha Precepts News Wiki

竹林寺 傳授三壇大戒2017(106年)通啟 Buddha Precepts News Wiki

竹林寺 傳授三壇大戒 2017(106年)通啟 Buddha Precepts News 新店 竹林禪寺 傳授護國千佛 比丘尼 三壇大戒會 ∥傳戒緣起 本寺為紀念 戒德老和尚 109歲冥誕，勝因良緣；并為紹隆佛種，弘傳戒法，毘尼住世，僧寶不絕；特啟建護國千佛比丘尼三壇大戒會。 所謂：正法久住，捨尸羅則無依；定慧資嚴，非僧伽而不立。乃為弘揚大陸寶華山戒法，循古規戒壇二部僧中如法授受；演戒開壇，惟遵律制，俾使尼眾熏習正規法儀，納受清淨戒體。 ∥戒師恭請 菩薩戒壇三師 - 得戒和尚：松純 大和尚 羯磨和尚：月現 大和尚 教授和尚：從慈 大和尚 聲聞戒壇三師 - 得戒和尚：宗興 律師 羯磨和尚：本因 律師 教授和尚：法藏 律師 二部戒壇三師 - 得戒尼和尚：修能 法師 羯磨尼和尚：達碧 法師 教授尼和尚：紹安 法師 ∥傳戒日期 傳戒日期: 民國106年。西元2017年 在家戒: 國曆 2月20日 至 2月26日 (共7天) (農曆 正月二十四日 至 二月初一日) 出家戒: 國曆 2月28日 至 3月31日 (共32天) (農曆 二月初三日 至 三月初四日) ∥傳戒地點 竹林寺 新北市 新店區 文中路 66號 ∥報名日期： (一)在家戒：即日起至106年 國曆2月10日 (農曆正月十四日)止 (二)出家戒：即日起至106年 國曆2月19日 (農曆正月廿三日)止 ∥報名資格 (出家戒) 凡正信正見之出家女眾，六根完具，品行端正，身心健康，無傳染疾病。並年滿二十歲以上，六十五歲以下者。 ∥報名手續 出家戒：填寫報名表(來函，電話索取)一份，戶籍謄本影印一份，證件照相片2吋二張。 ◎歡迎十方佛子報名參加受戒。恭請諸山長老、法師大德、檀越居士護持戒法，設齋供眾，廣結善緣。(本戒會徵求義工協助。) (因寺裡空間有限，戒會中車輛謝絕進入。另婉謝各種結緣經書，不便之處尚請見諒。) ∥主辦單位 竹林寺 地址Address：新北市新店區文中路66號 電話Tel：(02)2911-1937 。 2918-7966 ( +886(國碼)–2(區碼)–29111937 ) 傳真Fax：(02)2913-3308 郵政劃撥帳號：07255725 竹林寺 金山寺 地址：新北市瑞芳鎮汽車路142號 電話：(02)2497-2994 傳真：(02)2497-7829 Triple Platform Full Ordination Ceremony To transmit the precepts as taught by the Buddha so that monastics may be fully ordained, to promote the quality of the Sangha, and to strengthen education on Buddhist etiquette.   三壇大戒: 傳授三壇大戒，最新資訊，年度通啟。   三壇大戒 = 續佛法身慧命歡迎十方佛子發心參加三壇大戒，及護持戒會。 牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十 釋大寬法師佛學問答 佛教維基百科 ◇ Buddhism Google MSN Yahoo

三種菩提。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(五2-1~2-6) 白話解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門。佛經流通 Google Yahoo Facebook

三種菩提。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(五2-1~2-6) 白話解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門。佛經流通 Google Yahoo Facebook

三種菩提。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(五2-1~2-6) 白話解釋 wiki
 

辛二　如來答

壬一　就所問三義答

佛言：『善男子！菩提有三種：一者、從聞而得，二者、從思惟得，一者、從修而得。聲聞之人從聞得故，不名為佛；辟支佛人從思惟已少分覺故，名辟支佛；如來無師，不依聞、思，從修而得覺悟一切，是故名佛。善男子！了知法性，故名為佛。法性二種：一者、總相，二者、別相。聲聞之人，總相知故不名為佛；(五2-1)辟支佛人同知總相，不從聞故，名辟支佛，不名為佛；如來世尊，總相、別相一切覺了，不依聞、思，無師獨悟，從修而得，故名為佛。善男子！如來世尊緣智具足，聲聞、緣覺雖知四諦，緣智不具足，以是義故。不得名佛；如來世尊緣智具足，故得名佛。』

聲聞須從佛聞法而得菩提；緣覺不必聞佛說法，即以思惟而得菩提；如來無師，從修而得一切覺悟，乃成無上菩提。所以菩薩發心修行，雖亦藉佛所說法為方便，(五2-2)而由離言妙悟，(五2-3)不同聲聞之拘執法相；菩薩了諸法性空，由修遍覺，(五2-4)辟支佛只有少分覺，未為深廣圓滿；真要得一切智，須以無師智離一切語言文字修證而得。佛又能為一切眾生之機說法，亦非聲聞、緣覺所能。所覺法性，有總相、別相之分。達五蘊和合空無人我為總相智，辟支佛以自思惟亦只了總相，了別相則五蘊之法一一皆空，無有自性。此既從修而得，一切言語文字皆無所用，以無分別而證知者為妙智，故名為佛。以一切法為所緣境，而佛智緣之無不圓滿。此佛境界，(五2-5)非聲聞、緣覺僅於所緣知其總相者所堪比，(五2-6)以彼不具遍正覺故，不名為佛。

(五2-1) 辟支佛與聲聞人相同只能了知「諸法皆空」的總相，

(五2-2) 然而主要是由於遠離言辭之相的微妙覺悟，

(五2-3) 不同於聲聞乘的拘限執著於偏空的諸法總相，

(五2-4) 辟支佛只有通達十二因緣法，自己證得少分的覺悟解脫，

(五2-5) 並非是聲聞羅漢、緣覺辟支佛僅僅只有通達四聖諦、十二因緣法而了知五蘊皆空的總相者所能夠比較的，

(五2-6) 由於彼聲聞羅漢、緣覺辟支佛並不具備普遍一切法真正覺智的緣故，

   

  

牟尼佛法流通網  釋大寬法師  合十

菩提, 菩薩戒, 優婆塞戒經, 白話, wiki

面燃大士，普渡公，普渡爺，大士爺，佛教道教中元普度 wiki - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門。佛經流通 Google Yahoo Facebook - Powered by Discuz!

面燃大士，普渡公，普渡爺，大士爺，佛教道教中元普度 wiki - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門。佛經流通 Google Yahoo Facebook - Powered by Discuz!

面燃大士，普渡公，普渡爺，大士爺，佛教道教中元普度 wiki 面燃大士，為佛教、道教的著名神祇，俗謂「大士爺」、「大士王」、「普渡公」或「普渡爺」。佛教、道教認為，農曆七月，所有來陽世享香火的亡靈，都歸此神管理；不少地方中元法會祭拜亡靈之前，會先祭拜面燃大士。 在佛教尊稱為「鐵圍山內焰口面燃大士菩薩」，又稱「焦面鬼王」、道教神銜為「幽冥面燃鬼王監齋使者羽林大神普渡真君」，通稱「面燃大士羽林監齋普渡真君」。簡稱「羽林大神」、「普渡真君」。 佛教說法  面燃鬼王（焰口鬼王）的典故出現在「阿難遇面燃鬼王」的佛經故事。《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》記載，釋迦牟尼佛的弟子阿難尊者在林間修習禪定時，忽然看見一位滿臉火焰熊熊燃燒，骨瘦如柴，痛苦異常的鬼王來到面前。鬼王自稱「面燃」，說阿難三天之後將墮落餓鬼道，想避免，就要布施百千個餓鬼及百千個婆羅門仙人各一斛飲食，並供養三寶。阿難向佛陀稟報，佛陀教阿難《陀羅尼施食法》，陀羅尼加持過的食物成為法供，上奉佛法僧三寶，平等下施餓鬼等眾生，如此則能消除眾鬼的痛苦，令他們捨去鬼身，生於天道。阿難便遵照佛陀的教化與指示，設齋供僧，並且施餓鬼來祈福，因此獲得解脫。從此佛家就有了設「面燃鬼王」牌位，放燄口法會等習俗。 「面燃鬼王」的來由與職能，佛教說法有數個：一是祂是觀音大士的化身，故稱「大士爺」。「面燃大士」的形象一方面是源自《法華經普門品》中，觀音大士「應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現之而為說法。」「以種種形遊諸國土度脫眾生」，是觀音大士教化餓鬼界眾生的需要而產生，另一方面是警惕人們應該積極布施僧侶、貧民，不宜動貪愛及慳吝想，以免墮入餓鬼心識，成為「面燃」的眷屬。 二是祂原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作「大士爺」，成為護持盂蘭節普渡事項的護法神。 三是「面燃大士」亦擁護地藏菩薩。據載，福建省泉州府安溪縣永安里謝氏，夜夢其祖先泣訴，「家有鬼，不能進。」於是謝氏率其一家，虔誠誦念地藏菩薩名號經典，焚香叩請地藏菩薩。夜中，夢見「面燃大士」前來說法，曰此鬼為前世冤親，誦念佛號迴向之，即可化解。其家主夢中語大士曰：「我乃祈請地藏菩薩，尊神乃觀音大士化身，何幸駕臨？」面燃大士笑曰：「諸佛同體，何起分別？地藏即不可擁護乎？」《華嚴經》有言：「一切諸如來，同共一法身。」又曰：「一切如來一法身，真如平等無分別。」

面燃大士, 普渡公, 道教, 中元普度, 佛教

教授師。教授阿闍梨。法行。真行。正行。自在。軌範師 wiki - 基礎佛學資料 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門。佛經流通 Google Yahoo Facebook - Powered by Discuz!

教授師。教授阿闍梨。法行。真行。正行。自在。軌範師 wiki - 基礎佛學資料 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 佛學資料。佛法入門。佛經流通 Google Yahoo Facebook

教授師 - 教授阿闍梨。是專門教授弟子威儀，作法的軌範師。 法行 - 隨著修證佛法而生的智慧修行。 真行 - 修學正確而有利益的，《別譯雜阿含經》含作「真行」，相當的南傳經文作「正行」。 自在 - 即自由自在，隨心所欲，做任何事均無障礙。此為諸佛及上位菩薩所具之功德，故佛亦稱為自在人。

教授師, 教授阿闍梨, 法行, 正行, 自在