息惡品第十六。優婆塞戒經講錄(十六1-1~1-6)菩薩戒白話解釋 - 佛教戒律學綱要 pdf wiki

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息惡品第十六。優婆塞戒經講錄(十六1-1~1-6)菩薩戒白話解釋wiki  息惡品第十六  戒淨重在行善，此品則明止惡。 己二　息除諸惡 庚一　問答息惡 善生言：『世尊！菩薩已受優婆塞戒，若有內外諸惡不淨因緣，云何得離？』『善男子！菩薩若有內外諸惡不淨因緣，是人應當修念佛心。若有至心修念佛者，是人則得離內外惡不淨因緣，增長悲慧。』  念佛、以佛功德加持對治不淨因緣。(十六1-1)蓋佛心即慈悲心，一心念佛，則與慈悲相應，而諸惡自息矣。 (十六1-1) 自覺、覺他、覺行圓滿才能稱為佛陀，所以佛陀的心即是能令有情眾生離苦得樂的大慈悲心， 庚二　問答修法 辛一　問修法 『世尊！當云何修』？ 辛二　答念佛 壬一　廣觀佛德 『善男子！當觀如來有七勝事：一者、(十六1-2)身勝，二者、(十六1-3)如法住勝，三者、(十六1-4)智勝，四者、(十六1-5)具足勝，五者、(十六1-6)行處勝，六者、不可思議勝，七者、解脫勝。 (十六1-2) 「七勝事」指佛陀特有的七種殊勝事，又稱為七勝法、如來七勝事、七種最勝、七種無上。 身勝︰指如來所依身超勝無比。 (十六1-3) 如法住勝︰指如來安住於如法之大道，德行超勝。 (十六1-4) 智勝︰指如來成就無上殊勝之四無礙智。   (十六1-5) 具足勝︰指如來圓滿具足最勝之正戒、正命、正行、正見。 (十六1-6) 行處勝︰指如來所行安住處之三三昧、九次第定最勝無上。 牟尼佛法流通網  釋大寬法師  合十

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聞思修三慧。優婆塞戒經講錄(十五5-1~5-2)菩薩戒白話解釋 pdf - 佛教戒律學綱要 wiki

聞思修三慧。優婆塞戒經講錄(十五5-1~5-2)菩薩戒白話解釋 wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki

聞思修三慧。優婆塞戒經講錄(十五5-1~5-2)菩薩戒白話解釋wiki  辛二　辨淨心時 『善男子！(十五5-1)菩薩若以上法淨心，要在二時：一、佛出世時，二、緣覺出時。善男子！眾生善法有三種生：一、從聞生，二、從思生，三、從修生。(十五5-2)聞思二種在二時中，從修生者，不必爾也。 菩薩善若從修生，則修成時，雖無佛、緣覺，亦能持戒清淨。 (十五5-1) 菩薩如果以上述經文中，佛陀所說的十九類善法，清淨受持戒體之心， (十五5-2) 聞思修三慧，「聞慧」是聽聞他人宣說教法而得之智慧；「思慧」是自我思惟而得之智慧；「修慧」是實地修行而得之智慧。 聞思二種智慧是在「佛出世時、緣覺出時」此二時中，從聽聞教法、思惟十二因緣而證得，另外，從實地修行而產生善法獲得智慧，則不一定要如此(在二時中得)。  辛三　結在家勝 『善男子！菩薩二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩如是淨戒，是不為難；在家淨戒是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故』。 牟尼佛法流通網  釋大寬法師  合十

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遠離三法，三時不悔。優婆塞戒經講錄(十五3-9~4-8)白話解釋 - 佛教戒律學綱要 wiki

遠離三法，三時不悔。優婆塞戒經講錄(十五3-9~4-8)白話解釋 - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword Apple iphone Xbox TV Shows Facebook

遠離三法，三時不悔。優婆塞戒經講錄(十五3-9~4-8)菩薩戒白話解釋wiki  復有三法：一者、(十五3-9)深知生死多諸過咎，猶故不捨一切作業；二者、見諸眾生無歸依者為作歸依，三者、見惡眾生心生憐愍，不責其過。(16) 復有三法：一者、親近善友，二者、聞法無厭，三者、(十五4-1)至心諮受善知識教。 (17) 復有九法：(十五4-2)遠離三法，三時不悔，平等惠施三種眾生。 (18) 復有四法：所謂慈、悲、喜、捨。(19) (十五3-9) 深切了知依貪瞋癡惑而造作善惡之業，因此感召生死輪迴苦果，將會有很多的過失災禍，   (十五4-1) 以極為誠懇的心意請教、承受善知識的教導。   (十五4-2) 遠離「身、口、意造作惡業」的三惡法，於諸善法「欲修行時、正修行時、修行已後」此三時內心歡喜無有懊悔，以慈悲心平等布施「親愛、怨憎、非怨非親」三種眾生。 若言不論是否佛說，要合真理才信，(十五4-3)則為信法而未信佛。(十五4-4)若言凡佛大覺海中流出之說，皆合真理，則信法亦信佛。僧為修學佛法之賢聖眾，能從凡夫行至佛位。故單信法或佛法或僧，則信仰不為具足，須三種具信，則為具足信心。深信因果，非淺智所能。古人答錯一句不落因果，致墮野狐身經五百世，後得大德為之轉語謂不昧因果，方能解脫；若能深信因果，未有不清淨持戒者。(十五4-5)具解心，則於佛、法、僧、因果、緣生、性空、空、無相、無願三解脫門等，皆能明了勝解。於一切法不取不著者，(十五4-6)即具有勝解者。雖一切法緣生性空，如幻如化，而業報相續，(十五4-7)仍不落空亡。古時有禪師言：『(十五4-8)本來空即還業債，還業債即本來空，』則為善知空性。 (十五4-3) 就只是相信「法」而沒有真正相信「佛」。   (十五4-4) 如果說凡是從佛陀究竟圓滿廣闊的覺悟大海中流出的言論學說， (十五4-5) 此品經文所說的「解心」，意思是具足能了解佛法而解脫煩惱的心， (十五4-6) 就是具有「殊勝悟解」能以信行智慧思惟、觀察、分別、忍可而證入者， (十五4-7) 因此仍然不會落入空無一切善惡因緣果報的斷滅見之中。 (十五4-8) 真空即是妙有，妙有即是真空；萬法本來空即是還因果業債，還因果業債即是萬法本來空， 牟尼佛法流通網  釋大寬法師  合十

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施眾生樂其心平等。優婆塞戒經講錄(十五2-4~3-8) 菩薩戒白話 - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword Apple iphone Xbox TV Shows Facebook

施眾生樂其心平等。優婆塞戒經講錄(十五2-4~3-8) 菩薩戒白話 - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword Apple iphone Xbox TV Shows Facebook

施眾生樂其心平等。優婆塞戒經講錄(十五2-4~3-8) 菩薩戒白話解釋wiki  復有四法：一者、(十五2-4)知有為法無我我所，二者、知一切業悉有果報，三者、知有為法皆是無常，四者、知從苦生樂，從樂生苦。(6) 復有三法：一者、(十五2-5)於諸眾生心無取著，二者、(十五2-6)施眾生樂其心平等，三者、如說而行。 (7) 復有三法：一者、能施眾生樂因，二者、所作不求恩報，三者、(十五2-7)自知定當得成阿耨多羅三藐三菩提。 (8) 復有三法：一者、為諸眾生受大苦惱，二者、(十五2-8)次第受之，三者、(十五2-9)中間不息，雖受是苦心終不悔。 (9) 復有三法：一者、(十五3-1)未除愛心、能捨所愛施與他人，二者、未除瞋恚、(十五3-2)有惡來加而能忍之，三者、(十五3-3)未除癡心、而能分別善惡之法。 (10) (十五2-4) 知道「有為法」即世間一切有作為、變動無常的因緣法，其中並沒有「我」(自己本身) 以及「我所」(我自身所擁有的事物)，   (十五2-5) 對於一切有情眾生，內心沒有執取貪著(不能捨離)，   (十五2-6) 施予有情眾生適悅安樂，其內心平等沒有高低貴賤種種差別， (十五2-7) (菩薩不住相布施，其福德不可思量，)自己知道未來決定應當證得成就「無上正等正覺」的佛果。   (十五2-8) 依著次序為一切眾生受種種的苦惱，   (十五2-9) 在替眾生受苦的時候，這中間沒有停止、休息， (十五3-1) 雖然還沒有斷除貪愛的心、卻能夠割捨自己喜愛的物品布施給予別人，   (十五3-2) 有惡人來加以種種不好的罪業惡行，而菩薩能忍受不起瞋恨心，   (十五3-3) 雖然還沒有斷除愚痴的心、卻能夠區分、辨別善法及惡法。   復有三法：一者、善知方便能教眾生遠離惡法，二者、善知方便能教眾生令修善法，三者、化眾生時心無疲悔。(11) 復有三法：一者、為令眾生離身苦時，(十五3-4)自於身命心不吝惜，二者、為令眾生離心苦時，自於身命心不吝惜；三者、教化眾生修善法時，自於身命心不吝惜。(12) 復有三法：一者、自捨己事先營他事，二者、營他事時不擇時節，三者、終不顧慮辛苦憂惱。(13) 復有三法：一者、心無妒嫉，二者、見他受樂心生歡喜，三者、(十五3-5)善心相續間無斷絕。 (14) 復有三法：一者、見他少善，(十五3-6)心初不忘；二者、(十五3-7)毫末之惠，輒思多報；三者、於無量世受無量苦，(十五3-8)其心堅固無退轉想。(15) (十五3-4) 菩薩自己於身家性命，心中不會過分愛惜而不忍割捨，   (十五3-5) 善良慈悲的心連接相續，中間沒有絲毫的斷絕。   (十五3-6) 心中憶念不忘最初所發的菩提願:「斷一切惡、修一切善、度一切眾生」；  (十五3-7) 菩薩接受別人像毫毛末端極微小的恩惠，就會想要多回報對方；   (十五3-8) 菩薩的內心堅固不移，不會有退失菩提心的想法。   牟尼佛法流通網  釋大寬法師  合十

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淨戒品。第十五。優婆塞戒經講錄(十五1-1~2-3) 菩薩戒白話wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword Apple iphone Xbox TV Shows Facebook

淨戒品。第十五。優婆塞戒經講錄(十五1-1~2-3) 菩薩戒白話wiki - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword Apple iphone Xbox TV Shows Facebook

淨戒品。第十五。優婆塞戒經講錄(十五1-1~2-3) 菩薩戒白話解釋wiki  淨戒品第十五 (十五1-1)淨所受戒，為既受戒後所必有之事，故有此品之來。 (十五1-1) 使所受的戒體維持清淨，是已經受了戒之後必定要有的重大工作，所以有這第十五「淨戒品」由此而來。   戊二　持行 己一　持戒清淨 庚一　善生問 善生言：『世尊！有人受持如是戒已，(十五1-2)云何當令是戒淨耶？』 如文可知。 (十五1-2) 應該如何使這戒體維持清淨呢？   庚二　世尊答 辛一　示能淨法 佛言：『善男子！有三法能淨是戒：一者、信佛、法、僧，二者、深信因果，三者、(十五1-3)解心。 (1) 復有四法：一者、慈心，二者、悲心，三者、無貪心，四者、(十五1-4)未有恩處先以恩加。 (2) 復有五法：一者、(十五1-5)先於怨所以善益之，二者、見怖懅者能為救護，三者、(十五1-6)求者未索先開心與，四者、凡所施處平等無二，五者、(十五1-7)普慈一切不依因緣。 (3) 復有四法：一者、(十五2-1)終不自輕言我不能得菩提果，二者、(十五2-2)趣菩提時其心堅固，三者、精進勤修一切善法，四者、(十五2-3)造作大事心不疲悔。 (4) 復有四法：一者、自學善法，學已教人；二者、自離惡法，教人令離；三者、善能分別善惡之法；四者、於一切法不取不著。(5) (十五1-3) 了解佛法而解脫煩惱的心。   (十五1-4) 之前沒有布施恩惠的地方要先以布施恩惠利益有情眾生。   (十五1-5) 先前就對於我有所怨恨的人，要以種種善法利益他，   (十五1-6) 遇到來乞求幫助的人，在他還沒有開口索討之前就先歡喜誠心給予，   (十五1-7) 普遍發起大慈悲心利樂一切眾生，不論對方是否與自己有深厚的因緣。   (十五2-1) 終究不會看輕自己說:「以我低下的程度不可能得到菩提覺悟的聖果」，  (十五2-2) 修行趨向佛菩提的時候，其內心堅固不動搖，   (十五2-3) 要建立成就「上求佛道、下化眾生」的偉大事業，內心不能感覺疲倦或後悔。   牟尼佛法流通網  釋大寬法師  合十

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