三十二相次第。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(六3-7~5-8) 白話解釋 wiki 癸二 正明修相次第 『善男子!或復有人次第說言:如來先得足下平相,餘次第得。何以故?為菩薩時,於無量世,布施、持戒,(六3-7)修集道時,其心不動,是故先得足下平相。得是相已,次第獲得足下輪相。何以故?為菩薩時,於無量世,供養父母、師長、善友,如法擁護一切眾生,是故次得手足輪相。得是相已,(六3-8)次第獲得纖長指相。何以故?為菩薩時,至心受持第一、第四優婆塞戒,是故次得纖長指相,足跟長相。得是相已,(六4-1)次第獲得身庸滿相。何以故?為菩薩時,善受師長、父母、善友所教敕故,是故次得身庸滿相。得是相已。(六4-2)次得手足合網縵相。何以故?為菩薩時,以四攝法攝眾生故,是故次得手足網縵相。得是相已。次第獲得手足柔軟勝餘身相。何以故?為菩薩時,於無量世,以手摩洗師長、父母身,除去垢穢,香油塗之,是故次得手足軟相。得是相已,次得身毛上向靡相。何以故?為菩薩時,於無量世,常化眾生,令修施、戒一切善法,是故次得毛上靡相。得是相已,(六4-3)次第獲得鹿王腨ㄔㄨㄢˋ相。何以故?為菩薩時,至心聽法,志心說法為壞生死諸過咎故,是故次得鹿王腨相。得是相已、次第獲得身方圓相,如尼拘陀樹王。何以故?為菩薩時,於無量世,常施一切眾生病藥,是故次得身方圓相。得是相已,次第獲得手過膝相。何以故?為菩薩時,終不欺誑一切賢聖、父母、師長、善友知識,是故次得手過膝相。得是相已,次得象王馬王藏相。何以故?為菩薩時,於無量世,見怖畏者能為救護,心生慚愧,不說他過,善覆人罪,是故次得象馬藏相。得是相已,次得軟身,(六4-4)一一孔中一毛生相。何以故?為菩薩時,於無量世,親近智者,樂聞樂論,聞已樂修,樂治道路,除去棘剌,是故次得皮膚柔軟,一一孔中一毛生相。得是相已。次第獲得身金色相。何以故?為菩薩時,於無量世常施眾生房舍臥具,飲食、燈明,是故次得金色身相。得是相已,(六4-5)次第獲得七處滿相。何以故?為菩薩時,於無量世,可瞋之處不生瞋心,樂施眾生隨意所須,是故次得七處滿相。得是相已,(六4-6)次第獲得缺骨滿相。何以故?為菩薩時,於無量世,(六4-7)善能分別善不善相,言無錯謬,不說無義,可受之法口常宣說,不可受者不妄宣傳,是故次得缺骨滿相。得是相已,次得二相:一者、上身,二者、(六4-8)頰車,皆如師子。何以故?為菩薩時,於無量世,自無兩舌,教他不為,是故次得如是二相。得是相已,次得三相:一、四十齒,二、白淨相,三、齊密相。何以故?為菩薩時,於無量世,以十善法淨化眾生,眾生受已,心生歡喜,常樂稱揚他人功德,是故次得如是三相。得是相已,(六5-1)次第獲得四牙白相。何以故?為菩薩時,於無量世修欲界慈,樂思善法,是故次得四牙白相。得是相已。(六5-2)次得味中最上味相。何以故?為菩薩時,於無量世不待求己然後方施,是故次得味上味相。得是相已,次得二相:一者、肉髻,二、廣長舌。何以故?為菩薩時,於無量世,至心受持十善法教,兼化眾生,是故次得如是二相。得是相已,次得梵音相。何以故?為菩薩時,於無量世,自不惡口,教他不為,是故次得梵音聲相。得是相已,(六5-3)次得牛王紺色目相。何以故?為菩薩時,於無量世,(六5-4)等以慈善視怨親故,是故次得牛王目相。得是相已,次得白毫相。何以故?為菩薩時,於無量世宣說正法,實法不虛,是故次得白毫光相。得是相已,次得無見頂相。何以故?為菩薩時,於無量世,頭頂禮拜一切聖賢、師長、父母,尊重讚歎,恭敬供養,是故獲得無見頂相。』 此言次第,僅二十八種相,與他經論,有不盡同者:一、足下平相。道、即菩薩道,達一切法空平等,其心如實不動。二、足下輪相者,即足下千輻輪相。擁護、即愛護。(六5-5)三、四、五、足跟長為二相:(六5-6)纖長指相者,此處亦重持在家戒;足跟長者,即足跟圓滿。此中攝三相:纖長、及足跌端厚、並足圓滿。六、身分庸滿者,即身分圓滿。前一相包括三相,此一相即為第六。七、四攝:即布施、愛語、同事、行利。網縵、即指間之網。(六5-7)八、柔軟、在他處又謂網軟。九、上向靡、即毛向上。十、鹿王、為鹿中之最美滿者。腨、即足脛。十一、尼拘陀樹,其幹端直,眾生身不端正圓滿,故無此相。十二、手足過膝、即能立身摩膝。十三、藏相、他處又云馬陰藏相,又謂勢峰密藏相,謂與象王、馬王無異。十四、一一孔中一毛生相,即每一孔生一毛。樂聞、樂論、樂修,均對佛法言。十五、佛身常現真金色,故名得身金色相。十六、七處平滿相者,在全身七處皆圓滿:即頭、胸、臍間、及四支;又謂之七處充滿。凡人生瞋恨心即現醜陋相,生善心即現好相。十七、缺骨者、人身有骨節處,皆現缺陷相。缺骨滿,即骨處皆圓滿無缺。十八、十九、頰車、又謂師子頰輪。上身、即如師子身,頰輪、即如師子面,兩皆圓滿。此即兩相。二十、廿一、廿二、三相,皆關於齒者:白、淨、齊密、皆齒之圓滿相。廿三、四牙、即門牙,寬闊鮮白,此亦修四無量心而得。廿四、上味相,即不待他求,先施而得。廿五、廿六、肉髻;即頂上隆起之紅肉,廣長舌、能遍於世界而說法,此為二相。廿七、梵音相,已如前釋。廿八、廿九、牛王紺色目相,分為牛王睫相,目紺青相。牛王睫、似其形,目紺青,言其色。三十、白毫相,以說不偏不虛中道實法而得。卅一、無見頂相、解釋見前。此中只明三十一相,無項光及胸卍字之相。其次第自足修至頂,亦即此經明在家修行次第,明應從施、戒修起。(六5-8)佛之功德所感,皆無漏果,非出有漏之業。菩薩須修三十二相業以度眾生。 (六3-7) 修持六波羅蜜,積集菩薩道福德資糧時,其心深入禪定而不動念起貪瞋癡慢疑, (六3-8) 接著依照順序獲得三十二相的第三相「纖長指相」(即兩手、兩足皆纖長端直之相。) (六4-1) 接著依照順序獲得三十二相的第四相「身庸滿相」(又稱「足跟廣平相」,足踵圓滿廣平之相。) (六4-2) 接著依照順序獲得三十二相的第五相「手足合網縵相」(又稱「手足指縵網相」,即手足一一指間,皆有縵網交互連絡之紋樣。) (六4-3) 接著依照順序獲得三十二相的第八相「鹿王腨相」(又稱「腨如鹿王相」,即小腿脛肉如鹿王之纖圓。) (六4-4) 「一一孔中一毛生相」(即一孔各生一毛,其毛青琉璃色,一一毛孔皆出微妙香氣。) (六4-5) 接著依照順序獲得三十二相的第十七相「七處滿相」(即指兩手、兩足下、兩肩、頸項等七處之肉皆隆滿、柔軟。) (六4-6) 接著依照順序獲得三十二相中的「缺骨滿相」(即第十八相「腋下平滿相」,兩腋下之骨肉圓滿不缺陷。以及第廿一相「肩圓好相」,兩肩圓滿豐腴,殊勝微妙之相。) (六4-7) 擅長能夠分析辨別善法(五戒、十善、三學、六度)與不善法(五逆十惡)的各類相狀, (六4-8) 頰車(頰,指臉龐;車,指牙關)隆滿,此即第廿五相「頰車如師子相」,與前第十九相「上身如師子相」皆是形容威容端嚴如獅子王, (六5-1) 接著依照順序獲得三十二相中的第廿四相「四牙白相」(又稱「齒白如雪相」,即四十齒外,上下亦各有二齒,其色鮮白光潔,銳利如鋒,堅固如金剛。) (六5-2) 接著依照順序獲得三十二相中的第廿六相「味中得最上味相」(指佛陀口中津液流出為諸味中之最上美味,以及任何食物一入佛陀口中自然轉為諸味中之最上美味。) (六5-3) 接著獲得三十二相中的「牛王紺色目相」(即第廿九相「目紺青色相」,佛眼紺青色如青蓮花。以及第卅相「眼睫如牛王相」,睫毛整齊而不雜亂如牛王。) (六5-4) 平等以仁慈和善之眼看待冤家或親人的緣故, (六5-5) 對照其他經論三十二相中的第三、四、五相、與「足跟長」有關的有「纖長指相」、「足跟廣平相」這二相: (六5-6) 「纖長指相」可以單取足指名為「足指纖長相」,或單取手指名「手指纖長相」,是佛陀在因地菩薩位時恭敬禮拜諸師長,合掌起立常令生歡喜所感之相, (六5-7) 第八相、「手足柔軟相」、在另外的經論中又有合稱為「手足縵網柔軟相」者。 (六5-8) 三十二相是佛陀真實的功德所感應,都是滅除煩惱所得的果報,並非是出自於貪瞋等煩惱造作之業報。 牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十 |
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2016年11月19日 星期六
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