2009年1月23日 星期五

修行用功,固宜專精。然凡夫妄想紛飛,若不加經咒之助,或致悠忽懈怠。

修行用功,固宜專精。然凡夫妄想紛飛,若不加經咒之助,或致悠忽懈怠。


 


 


發表人:釋大寬(dakuan00)   2008/08/19 12:52:21 


 


印光大師云:


<凡修持宜專不宜雜,念佛一法,超過一切,或薦亡,或祈親壽,並一切所求,皆可如願。


但以求生西方為主,萬不可求來生福報,若求來生,便無往生之利益矣。


 


修行用功,固宜專精。然凡夫妄想紛飛,若不加經咒之助,或致悠忽懈怠,倘能如喪考妣,如救頭燃之痛切,則於一行三昧,實為最善。若以悠忽當之,久或懈怠放廢,固不如兼持經咒為有把握。總之生死心切,誠敬肫摯,則專兼均可,否則專落悠忽,兼落紛繁。良以根本不真切,故致一切皆難得利益矣。>


 


看到了嗎? 連印光大師都這麼說:


<修行用功,固宜專精。然凡夫妄想紛飛,若不加經咒之助,或致悠忽懈怠!>


 


而且印光大師也常勸人唸普門品與觀世音菩薩聖號:


<今之宏法者,通是崖板章程,不知變通。仁王固可護國,講之殊難領會,念之亦無有多少。


若以普門品為救國而講演,則三歲孩子也會念觀世音菩薩。若仁王經,則百千中之一二人矣。


如此巨集法,只得巨集法之大名,難得護國之實益,可歎孰甚!(復謝慧霖居士書)>


 


<當此大劫,殆朝不保夕。如居積薪之上,下已然火。何可泛泛然覽諸經典著述,而不專心


致志於念阿彌陀佛,求生西方,及念觀世音菩薩,以祈逢凶化吉乎!無論何等資格,皆當


以此奉勸。俾知此大火宅外,尚有最極安樂之清淨世界。>


 


<須知觀音與我世界有大因緣。乃於無量劫前,久已成佛,號正法明。但以慈悲心重,不離


寂光,垂形九界,以行救濟耳。況示跡為阿彌陀佛法王子。如民眾欲求皇帝恩澤,即向太子


求耳。念觀音發願求生西方,亦可滿願。以彌陀觀音同一度生之事,非有二義也。


(復甯德晉居士書)>


 


<遇患難,宜專念觀音。以觀音悲心甚切,與此方眾生宿緣深故。不可見作此說,便謂佛之


慈悲,不及觀音。須知觀音乃代佛垂慈救苦者。即釋迦佛在世時,亦嘗令苦難眾生念觀音,


況吾輩凡夫乎?(復甯德晉居士書)>


 


<觀音救苦救難之事,則大乘經中屢屢發揮。如法華經,普門品,楞嚴經,第二十五觀音耳根


圓通章,華嚴經,善財參觀音章,大悲經,則專說大悲咒,及觀音救苦之事,悲華經,說觀音


因地發願救苦之事,其他經中說者甚多。因此因緣,世無不知觀音救苦救難者。>


 


<近求大悲水 遠道寄米灰:


光從前不持大悲咒,民21年在報國關房,西華橋巷吳恆蓀之母,病勢危急,恆蓀在北京,


急打電令歸。其妻令人到報國求光咒杯大悲水,光即念3遍,令持去,服之即回機,無危險相。


恐恆蓀著急,急打電,雲病已莫要緊了,恆蓀遂未歸。其小兒九歲,生未兩月,遍身生小瘡,


春則更厲害,經年不斷,醫亦無效,因求大悲水服之即愈。因是每有人求,日日總念幾遍。


後求者多,即用大器盛。前年避難到靈岩,當家言大悲水還要持。光謂現無瓶可買,且無


買瓶費,當以米代之。香灰,則前在報國亦備,以遠道水不能寄,灰則一切無礙。若當地


則不用灰。無錫秦效魯三種病,醫不好,以大悲水吃擦得好,遂歸依。


《印光法師文鈔》三編卷二復張覺明居士書八 >


 


<食大悲米 立止吐血:


不慧於五月十八日,早餐剛完,突然涌上一口濃痰,開始不知是血,咽了。後又重來,


且喉癢咳嗽,心知有問題。吐手掌中一看,全是紅血。怕父母知道害怕,又都舔了咽下。


心想,這是業報現前,幸好有印公恩師大悲米在此,吃了定會好。於是取法米9粒,虔念


聖號而放入口中。彈指間,所患無影無蹤。觀音大士如此神力迅速。自此而後,不慧每天


早晨,加誦大悲聖號1000聲,盡此形壽,不敢一日忘失。(徐志一)


摘自《觀音菩薩本跡感應頌》選譯增補本(現代語譯) >


 


 


釋大寬 合十


 


 


 


 


 


 


 


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