中國佛教會理事長歷任名錄表列如下：
白聖長老1960~1963 年 1967~1974 年 1978~1986 年
道源長老1963~1967 年
悟明長老1986~1993 年
淨心長老1993~2001 年
淨良長老2001~2010 年
圓宗長老2010~2018 年
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2015年12月29日 星期二
中國佛教會簡介 BAROC 歷任理事長名錄表 wiki
中國佛教會 BAROC Buddhist Association of the Republic of China
中國佛教會簡介
【一】沿革
●1911年 中國佛教會創設於中國大陸，原名中華佛教總會，由寄禪長老榮任會長。
●1928年 更名為中國佛教協會，由太虛大師榮任理事長。
●1929年 於上海召開各省區佛教代表大會，更名為中國佛教會，大會推選圓瑛大師擔任理事長。
●1947年 4月8日於中國南京召開第一屆全國會員代表大會，向政府正式立案，並推選章嘉大師擔任第一屆理事長。
●1949年 隨政府遷台的高僧白聖長老等，在台北市十普寺設立中國佛教會台北辦事處，並經奉准復會迄今。
歷任理事長名錄表列如下：
白聖長老1960~1963 年 1967~1974 年 1978~1986 年
道源長老1963~1967 年
悟明長老1986~1993 年
淨心長老1993~2001 年
淨良長老2001~2010 年
圓宗長老2010~2018 年
【二】宗旨與會務
中國佛教會以團結全國佛教徒、整理教規、維護教產、宣揚教義、興辦教育文化、慈善事業、福利社會為宗旨。
本會以會員代表大會為最高權力機構。閉會期間由理事會代行其職權，監事會為監察機構。此外，本會基於業務需要，經理事會決議，設置文教委員會、弘法委員會、國際事務委員會、青年委員會及法制委員會等。
常態業務：
一、教義之宣揚與研究。
二、教規之整理與執行。
三、教產之保護、輔導及協助解決寺產之爭議。
四、協助各級教會輔導寺院住眾財產法物之登記。
五、協助各級教會輔導寺院保存並整理法物及名勝古蹟。
六、輔導各級教會推行會務。
七、興辦佛教文化事業及佛學教育。
八、興辦社會慈善公益及教育等事業。
九、辦理會籍管理事項。
十、推動兩岸及國際佛教交流事宜。
十一、其他關於佛教應興應革事宜。
【三】活動概況
一、續佛慧命
延續僧伽命脈，傳授出家三壇大戒，每年約有300至600人受戒；傳授在家信徒的五戒及菩薩戒，每次人數亦達300至500人不等。
二、宣揚教義
定期或適時舉辦弘法大會、佛學講座等活動，並將佛教相關活動與訊息刊載於中國佛教月刊、淨覺雜誌…，亦透過佛教電視台…等平台廣揚佛法。
三、弘法利生
1973年起每年定期舉辦仁王護國息災祈福大法會，承斯功德祈諸佛菩薩慈光普照全世界，讓世間無災無難永享太平年。
各級教會每年舉辦浴佛法會、盂蘭盆孝親報恩法會、臘八施粥活動、傳燈祈福法會…等，將佛教節慶活動融入社會大眾生活、習俗、文化中，以接引社會大眾。
四、維護寺權
協助地方佛教會所屬寺院團體解決遭遇產權、財稅、土地…等問題。2014年編撰『宗教法令問題解答及相關宗教法令彙編』，供全國各宗教團體參考。
五、國際交流
積極參加世界佛教徒友誼會、世界佛教僧伽會計暨兩岸佛教文化交流活動，與各國教界人士交換弘法心得與經驗，加強與各國教界之聯繫、合作與交流。
六、深耕教育
為紹隆僧種及提昇僧伽素質，自100年起賡續舉辦僧伽解行教育研習會，每年計有來自全國各寺院僧尼約一至二百人參與盛會。
七、公益慈善
響應政府國際慈善捐款救援工作，聯合全國24縣市佛教會暨其所屬寺院團體，秉持佛陀“無緣大慈、同體大悲”之悲願，發動各項賑災關懷活動，祈願普天下一切有情安住菩提，世界年年無災難之禍，三災不起八難不生，天下一切吉祥如意！
https://www.facebook.com/422191881312869/photos/pb.422191881312869.-2207520000.1451439809./426444034220987/
中國佛教會簡介
【一】沿革
●1911年 中國佛教會創設於中國大陸，原名中華佛教總會，由寄禪長老榮任會長。
●1928年 更名為中國佛教協會，由太虛大師榮任理事長。
●1929年 於上海召開各省區佛教代表大會，更名為中國佛教會，大會推選圓瑛大師擔任理事長。
●1947年 4月8日於中國南京召開第一屆全國會員代表大會，向政府正式立案，並推選章嘉大師擔任第一屆理事長。
●1949年 隨政府遷台的高僧白聖長老等，在台北市十普寺設立中國佛教會台北辦事處，並經奉准復會迄今。
歷任理事長名錄表列如下：
白聖長老1960~1963 年 1967~1974 年 1978~1986 年
道源長老1963~1967 年
悟明長老1986~1993 年
淨心長老1993~2001 年
淨良長老2001~2010 年
圓宗長老2010~2018 年
【二】宗旨與會務
中國佛教會以團結全國佛教徒、整理教規、維護教產、宣揚教義、興辦教育文化、慈善事業、福利社會為宗旨。
本會以會員代表大會為最高權力機構。閉會期間由理事會代行其職權，監事會為監察機構。此外，本會基於業務需要，經理事會決議，設置文教委員會、弘法委員會、國際事務委員會、青年委員會及法制委員會等。
常態業務：
一、教義之宣揚與研究。
二、教規之整理與執行。
三、教產之保護、輔導及協助解決寺產之爭議。
四、協助各級教會輔導寺院住眾財產法物之登記。
五、協助各級教會輔導寺院保存並整理法物及名勝古蹟。
六、輔導各級教會推行會務。
七、興辦佛教文化事業及佛學教育。
八、興辦社會慈善公益及教育等事業。
九、辦理會籍管理事項。
十、推動兩岸及國際佛教交流事宜。
十一、其他關於佛教應興應革事宜。
【三】活動概況
一、續佛慧命
延續僧伽命脈，傳授出家三壇大戒，每年約有300至600人受戒；傳授在家信徒的五戒及菩薩戒，每次人數亦達300至500人不等。
二、宣揚教義
定期或適時舉辦弘法大會、佛學講座等活動，並將佛教相關活動與訊息刊載於中國佛教月刊、淨覺雜誌…，亦透過佛教電視台…等平台廣揚佛法。
三、弘法利生
1973年起每年定期舉辦仁王護國息災祈福大法會，承斯功德祈諸佛菩薩慈光普照全世界，讓世間無災無難永享太平年。
各級教會每年舉辦浴佛法會、盂蘭盆孝親報恩法會、臘八施粥活動、傳燈祈福法會…等，將佛教節慶活動融入社會大眾生活、習俗、文化中，以接引社會大眾。
四、維護寺權
協助地方佛教會所屬寺院團體解決遭遇產權、財稅、土地…等問題。2014年編撰『宗教法令問題解答及相關宗教法令彙編』，供全國各宗教團體參考。
五、國際交流
積極參加世界佛教徒友誼會、世界佛教僧伽會計暨兩岸佛教文化交流活動，與各國教界人士交換弘法心得與經驗，加強與各國教界之聯繫、合作與交流。
六、深耕教育
為紹隆僧種及提昇僧伽素質，自100年起賡續舉辦僧伽解行教育研習會，每年計有來自全國各寺院僧尼約一至二百人參與盛會。
七、公益慈善
響應政府國際慈善捐款救援工作，聯合全國24縣市佛教會暨其所屬寺院團體，秉持佛陀“無緣大慈、同體大悲”之悲願，發動各項賑災關懷活動，祈願普天下一切有情安住菩提，世界年年無災難之禍，三災不起八難不生，天下一切吉祥如意！
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2015年7月7日 星期二
佛教供香功德會 - 隨喜供妙香 諸佛生歡喜 龍天降吉祥 wiki Google Yahoo Facebook
佛教供香功德會 - 隨喜供妙香 諸佛生歡喜 龍天降吉祥 wiki - 最新訊息 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT
隨喜供妙香 法界普蒙薰 諸佛生歡喜 龍天降吉祥
隨喜供妙香 法界普蒙薰 諸佛生歡喜 龍天降吉祥
內心恭敬虔誠點燃一柱名貴的好香，其芬芳微妙的香氣繚繞飄散於十方法界，在諸佛菩薩的頂上虛空形成金色晃耀的香雲寶蓋，諸佛菩薩及護法龍天聞此香氣、見此雲蓋，立即明瞭佛子心中的虔誠，慈悲降臨法會壇場，給予殊勝的護念加持，如意吉祥。
供香功德非常的廣大不可思議，能令供養者身心香潔、善名遠播、福緣增長、速證菩提。尤其是在正法道場，佛法僧三寶具足之處，天龍八部、金剛密跡、護法菩薩海會雲集，所度化有形無形的六道群靈更是無量無邊，供香的功德更加的殊勝，所結的法緣更是廣大無邊際。
為了讓世界各地的佛弟子，能獲得更殊勝廣大的供香功德，因此，成立此「供香功德基金」，讓大家可以隨喜參加。雖然只是一滴水，但只要融入大海之中，就和大海一樣深廣。相同的道理， 我們只要隨喜出一點錢，聚沙成塔，就可以在正法道場作妙香供養，而參與的每個人都能獲得如大海般廣大的功德。
發心隨喜供香功德的佛子，可以用以下幾種方式參加:
希望所有參加供香功德的佛子，都能早日圓滿具足「戒、定、慧、解脫、解脫知見」五分法身之香。
牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十
2015年5月19日 星期二
菩薩應從普遍的修行法門「六度波羅蜜」開始學習 8.1-9.7 wiki 中國佛教會 BAROC
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菩薩應從普遍的修行法門「六度波羅蜜」開始學習
8.1-9.7 Muni Wiki
8.1-9.7 Muni Wiki
丁、為從普通之六度修去 (8-1)中國人多有豪邁不羈躐等之習性，(8-2)不屑從普通者平實做去；(8-3)又好專取一經之言或一宗之行，(8-4)標高立勝，(8-5)對他經他宗輒起水火是非之諍！(8-6)此經第十八六波羅蜜品，(8-7)講明應從菩薩普行通修之六度修去。(8-8)並引或者謂不必定有六度，可合為四。(9-1)或通為一等言而斥破之。蓋此雖為一即一切、一切即一之圓融道理，(9-2)即一度可攝一切度，(9-3)一切度可入一度，(9-4)但根本上必先成立各各波羅密之獨殊相，(9-5)而後方能體會相攝相融之理。(9-6)故於六度均須普行通修，(9-7)方可由凡夫人歷菩薩位而成佛之平正大道。
(8-1) 中國人大多有性情豪放、不受拘束、不循次序等的習慣與個性
(8-2) 輕視而不屑從一般普通的佛法平凡老實的去修持
(8-3) 又喜好專門選擇某一部經的內容或者某一宗派的修行法門
(8-4) 特別標榜自己的高明、認為自己勝過他人
(8-5) 對於其他經典或其他宗派總是生起如水火不相容一般的是非爭執
(8-6) 這本優婆塞戒經的第十八品「六波羅蜜品」
(8-7) 說明應該從菩薩普遍一般的修行法門「六度波羅蜜」開始學習
(8-8) 並且引用有些人主張說不必一定要有六度，可以把六度合為四度
(9-1) 或者可以把六度貫通為一度...這些不適當的言論在本經十八品都遭到破斥
(9-2) 六度中的任何一度都可以包含攝持其他一切度
(9-3) 其他一切度也都可以歸入於六度中的任何一度
(9-4) 但是基本上一定要先確立六度波羅蜜各自獨特差別之相
(9-5) 然後才能體會六度波羅蜜互相含攝互相融入的道理
(9-6) 所以對於六度波羅蜜都必須普遍的去行持
(9-7) 才是可以從凡夫經歷菩薩的位階而究竟成佛的平坦正直的大道
牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十
優婆塞戒經講錄
太虛大師著
2015年5月18日 星期一
南無阿彌陀佛 Namo Amita Buddhaya Facebook Wiki - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT - Powered by Discuz!
南無阿彌陀佛 Namo Amita Buddhaya Facebook Wiki - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT
Namo Amita Buddhaya
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，
白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，
光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，
四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
https://www.facebook.com/wiki.dakuan
https://www.facebook.com/wiki.dakuan/photos/a.152879221402902.31697.116707548353403/984323984925084/
南無阿彌陀佛
Namo Amita Buddhaya
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，
白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，
光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，
四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
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2015年5月15日 星期五
沙彌是梵語，中文意思為「息慈」，謂息惡行慈也。No.007 wiki 佛學教室。佛法入門 News
沙彌是梵語，中文意思為「息慈」，謂息惡行慈也。No.007 wiki - 佛學教室。佛法入門 - Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT
沙彌是梵語，中文意思為「息慈」，謂息惡行慈也。No.007
釋題義
梵語沙彌，此云息慈。謂息惡行慈，息世染而慈濟眾生也。亦云勤策，亦云求寂。
「梵語」是印度古時的語言，「此云」者即此地語言。西域記說：印度的梵文，是梵天所造的，故名梵文。依梵文所發的語音，便叫「梵語」。梵語沙彌，譯成我們此地話叫息慈。息慈的意思，是息惡行慈。若問息什麼惡？行什麼慈？答道：「息世染（惡），而（行）慈濟眾生（事）也。」息世染者，世間五欲，能染污梵行，故名世染，一切眾生，不明世間五欲，是因緣生起，自性本空，所以貪染執著；由貪染故，身口意三造作惡業，惡業既成，循業受報，輪迴六道，受苦無窮。
解釋: 不明世間五欲，是因緣生起，自性本空 → 因為不明白這世間的五欲(財色名食睡、色聲香味觸)，只不過是假藉各種因緣、條件短暫的生起，真正五欲的本質是「空」無所有的。
出家修道，原為了生脫死，此沙彌戒，制禁六根，「息」造諸「惡」；令「息」六情，不貪「世染」，苦海茫茫，回頭是岸，此正了生脫死最捷之徑。慈濟眾生者，是說行救濟事業時，不可存私欲心，而要以「慈」悲心，行利「濟」一切「眾生」事業。
解釋: 此沙彌戒，禁制六根 → 這沙彌戒，制止「眼耳鼻舌身意」六根的貪染執著
令「息」六情，不貪「世染」，苦海茫茫，回頭是岸，此正了生脫死最捷之徑
→ 令修行者平息「喜、怒、哀、樂、好、惡」這六情，不貪著「世間五欲」之染污，生死苦海茫茫，回頭學佛是岸，這沙彌戒律正是了生脫死最快速的方法。
→ 令修行者平息「喜、怒、哀、樂、好、惡」這六情，不貪著「世間五欲」之染污，生死苦海茫茫，回頭學佛是岸，這沙彌戒律正是了生脫死最快速的方法。
綜合起來說：做沙彌的行者，受持沙彌律儀，清淨無犯，便能息世染惡，慈濟眾生。息世染為斷生死因，屬自利（即智德、斷德）；慈濟眾生為福德因，屬利他（即恩德）。自利利他，三德兼修，成佛可期，是故沙彌，別名求寂。
解釋: 息世染為斷生死因，屬自利(即智德、斷德) → 平息對世間五欲的染著，以斷除生死輪迴的根本，這是屬於自利方面，(也就是涅槃三德中的智德與斷德。)(智德是佛能知一切法的德行，斷德是佛能解脫一切煩惱的德行。)
三德兼修，成佛可期，是故沙彌，別名求寂
→ 涅槃三德齊修，將來一定可以成佛，所以沙彌又稱為「求寂」(就是「追求寂靜涅槃」的意思)
→ 涅槃三德齊修，將來一定可以成佛，所以沙彌又稱為「求寂」(就是「追求寂靜涅槃」的意思)
亦云勤策者，勤是精「勤」，策即「策」勵。初學沙彌，世俗習氣未除，容易懈怠放逸，故須以沙彌律儀，精勤策勵。令其諸惡莫作，眾善奉行。
亦云求寂者，寂是圓寂——「德無不具名圓，惑無不盡名寂。」圓寂的梵語叫做涅槃。比丘戒叫近圓，沙彌戒叫求寂，這就是說，初學沙彌，當發大心，進受比丘戒，求證涅槃妙果。
解釋: 德無不具名圓，惑無不盡名寂 → 一切德行悉皆具足名為「圓」，一切煩惱悉皆滅盡名為「寂」
比丘戒叫近圓，沙彌戒叫求寂
→ 比丘戒叫近圓(接近圓滿一切德行)，沙彌戒叫求寂(追求滅盡一切煩惱)
→ 比丘戒叫近圓(接近圓滿一切德行)，沙彌戒叫求寂(追求滅盡一切煩惱)
求證涅槃妙果 →
追求證悟 究竟圓滿寂靜涅槃的成佛果位。
追求證悟 究竟圓滿寂靜涅槃的成佛果位。
沙彌之名，雖有三義，理實一貫：1.息慈——息是誡止，息世染惡，即對治悉檀。慈是勸作，行慈濟事，即世界悉檀。教經也。2.勤策——勤是作持，眾善奉行；策是止持，諸惡莫作。即為人悉檀。行經也。3.求寂（圓寂）——圓是作果，德無不具；寂是止果，惑無不盡，即第一義悉檀。理經也。是故沙彌一名，德具三經，功備四悉，循名覈義，當知如何立身行道矣。
解釋: 理實一貫 → 其含意實在是一個貫通的道理
1.息慈─息是誡止，息世染惡，即對治悉檀。
→ 1.沙彌名為「息慈」─息是告誡自己停止造惡因，停止造作世間種種染污的罪惡，這就是「四悉檀」中的「對治悉檀」。(四悉檀：佛陀成就度化一切眾生的四種方法。)(對治悉檀：斷惡悉檀。)
→ 1.沙彌名為「息慈」─息是告誡自己停止造惡因，停止造作世間種種染污的罪惡，這就是「四悉檀」中的「對治悉檀」。(四悉檀：佛陀成就度化一切眾生的四種方法。)(對治悉檀：斷惡悉檀。)
2.勤策—勤是作持，眾善奉行；策是止持，諸惡莫作。
→ 2.沙彌又名勤策—勤是積極的持戒，要眾善奉行；策是消極的持戒，要諸惡莫作。
→ 2.沙彌又名勤策—勤是積極的持戒，要眾善奉行；策是消極的持戒，要諸惡莫作。
即為人悉檀。行經也
→ 這就是四悉檀中的「為人悉檀」 (即「生善悉檀」) ，也就是「教、行、理」三經裡的「行經」。(「教、行、理」三經是天台宗對於一切佛經內容的三種分類。)
→ 這就是四悉檀中的「為人悉檀」 (即「生善悉檀」) ，也就是「教、行、理」三經裡的「行經」。(「教、行、理」三經是天台宗對於一切佛經內容的三種分類。)
3.求寂(圓寂)─圓是作果，德無不具；寂是止果，惑無不盡，即第一義悉檀。 → 沙彌又稱為「求寂」(圓寂) ─「圓」是積極作善的果報，具足一切德行；「寂」是消極不作惡的果報，滅盡一切煩惱，也就是「四悉檀」中的「第一義悉檀」(入理悉檀)。
德具三經，功備四悉，循名覈義
→ 具足了「教、行、理」三經之德，完備了「四悉檀」之功，依著「沙彌」之名去了解其中的含義。
→ 具足了「教、行、理」三經之德，完備了「四悉檀」之功，依著「沙彌」之名去了解其中的含義。
律儀者，十戒律、諸威儀也。
戒律者，防非止惡曰「戒」，決斷輕重開遮持犯名「律」。沙彌受持的戒律有十條，故云「十戒律」。十條戒律，如下文戒律門所說。
解釋: 決斷輕重開遮持犯名「律」 → 決定判斷言行是否合乎戒學，是屬於「輕戒或重戒？」，「何時可開方便、何時不能開方便？」，「是持戒或犯戒？」，這樣子稱為「律」。
諸威儀的「諸」字，解作眾多的意思。威者「威」嚴，儀是「儀」表。左傳說：「有威可畏謂之威，有儀可則謂之儀。」佛門中的威儀，即是戒行清淨，僧相威嚴，儀表端莊，舉止合度。堪作人天師範，普令神鬼欽伏。沙彌應學的威儀很多，故名「諸威儀」，依戒經說有七十二則，蓮池大師輯其切要者，在本書中列為二十四章。
解釋: 左傳說：「有威可畏謂之威，有儀可則謂之儀。」
→ 春秋時代魯國太史左丘明寫的「左傳」，書中說：「有威嚴可讓人敬畏，稱為『威』，有典範可讓人效法稱為『儀』。」
→ 春秋時代魯國太史左丘明寫的「左傳」，書中說：「有威嚴可讓人敬畏，稱為『威』，有典範可讓人效法稱為『儀』。」
又，戒律是體，止持也；威儀是用，作持也。有戒律無威儀，則律為虛設，亦無以見戒律之體；有威儀無戒律，則持犯無稽，亦無以成威儀之用。有律有儀，內外一如，沙彌之名，體用雙彰。
解釋: 戒律是體，止持也；威儀是用，作持也。→ 戒律是不變的本體，止息一切惡就是受持戒律也；威儀是緣起的妙用，作成一切典範就是受持威儀也。
有戒律無威儀，則律為虛設，亦無以戒律之體；
→ 有戒律而沒有威儀，則戒律起不了作用形同虛設，這樣也就無法顯示戒律的本質；
→ 有戒律而沒有威儀，則戒律起不了作用形同虛設，這樣也就無法顯示戒律的本質；
有威儀無戒律，則持犯無稽，亦無以成威儀之用。
→ 有威儀而沒有戒律，則持戒或犯戒無法考核，這樣也就無法成就威儀的功用。
→ 有威儀而沒有戒律，則持戒或犯戒無法考核，這樣也就無法成就威儀的功用。
┌息──息惡──息世染惡──止教 ┐
┌┤ ├教
沙│└慈──行慈──行慈濟事──作教 ┘
│
彌│┌勤──精勤──眾善奉行──作持 ┐
├┤ ├行
三│└策──策勵──諸惡莫作──止持 ┘
│
義│┌求──尋求 ┌德無不具名圓──作果┐
└┤ │ ├ 理
└寂──圓寂─┴惑無不盡為寂──止果┘
┌止──諸惡莫作 ┌ 有律有儀
│ │
律──十條戒律──體─┴有律無儀律為虛設 │ 內外一如
│
儀──廿四威儀──用─┬有儀無律持犯無稽 │ 沙彌之名
│ │
└作──眾善奉行 └ 體用雙彰
測驗題
1.梵語沙彌，譯成中文有那三義？
2.貪染世間五欲，有什麼過惡？
3.受持沙彌戒，可望成佛嗎？
4.略釋戒律的意義。
5.威儀的解釋，佛門與儒家有何不同？
6.試說戒律與威儀之關係。
牟尼佛法流通網 弘律沙門
釋大寬法師 合十
釋大寬法師 合十
勤修清淨波羅蜜 恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就
滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就
2015年5月14日 星期四
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2012年7月15日 - 1 篇文章 - 1 位作者
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2013年6月11日
1 篇文章
2013年6月9日
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2013年6月12日 - 4 篇文章 - 4 位作者
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2013年6月12日 - 2 篇文章 - 2 位作者
英翻中Google翻譯translate.google.com.tw/ Google 的免費線上翻譯服務可以瞬間翻譯文字與網頁。此翻譯器字典支援：中文（繁體）, 土耳其文, 中文 ...
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2013年6月9日 - 1 篇文章 - 1 位作者
英翻中名字姓名中翻英. 中文姓名英譯.姓名翻譯. 姓名音譯c2e.ezbox.idv.tw/name.php 姓名英譯使用中華民國(台灣)外交部領事事務局全球資訊網 ...
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2013年6月10日 - 2 篇文章 - 2 位作者
英文翻譯中文Google 翻譯translate.google.com.tw/ 此翻譯器字典支援： ... Google翻譯(英翻中) Google翻譯(中翻英) ,Wiki 佛教弘憶論壇| Google ...
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2013年5月23日 - 1 篇文章 - 1 位作者
(英翻中)尊重異己他人。 Welcome all people with sympathy. Embrace all religions with understanding. T ... Welcome all people with sympathy.
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2013年7月18日 - 1 篇文章 - 1 位作者
(翻譯英翻中) 端正風俗Etiquette and good manners foster harmony. Music purifies body and mind and so ... Etiquette and good manners foster ...
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2013年8月23日 - 1 篇文章 - 1 位作者
Justice will not sleep long.(翻譯英翻中) 正義行事Justice will not sleep long. Karmic retribution will ripen sooner or later. ... Justice will not sleep ...
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2013年7月25日 - 1 篇文章 - 1 位作者
Virtue and detachment is the key(翻譯英翻中) 交友之道Virtue and detachment is the key to new friendships. Intelligence is the key to learning.
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