釋自誠法師六度彌陀 Namo Amita.mp3 (自誠法師。佛號) wiki

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 自誠法師六度彌陀 Namo Amita.mp3

南無阿彌陀佛(布施)
南無阿彌陀佛(持戒)
南無阿彌陀佛(忍辱)
南無阿彌陀佛(精進)
南無阿彌陀佛(禪定)
南無阿彌陀佛(般若)

六度彌陀即是將六度波羅蜜的意境

蘊含在六句的佛號唱誦之中，

可以說念佛不忘行六度，

行六度不忘念佛，

阿彌陀佛即是六度波羅蜜。
 

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佛恩寺 傳授 護國千佛 三壇大戒 2019 (108年)通啟 News Wiki

佛恩寺 傳授 護國千佛 三壇大戒 2019 (108年)通啟 News Wiki

佛恩寺 傳授 護國千佛 三壇大戒 2019 (108年)通啟 News Wiki

台中太平 光明山 佛恩寺 傳授 護國千佛 三壇大戒會

為紀念開山方丈 廣壎老和尚，特恭請 心田長老 依循 新營妙法禪寺 歷屆傳戒儀軌，首次傳授 護國千佛 三壇大戒。

三壇戒師，恭請:
心田 長老 為 得戒和尚 
宗興 長老 為 羯磨和尚 
法藏 長老 為 教授和尚 
本因 長老 為 講戒阿闍黎 
圓明 大和尚 為 開堂和尚 
 

遵佛律制，比丘尼於二部僧中受戒，比丘尼戒壇三師，恭請:
覺華 尼長老 為 得戒尼和尚
悟因 尼長老 為 羯磨尼和尚
達碧 尼長老 為 教授尼和尚

傳戒日期: 民國108年。西元2019年
(一)出家戒: 國曆 3月6日 至 4月19日 (共46天)
            (農曆 一月三十日 至 三月十五日)
(二)在家戒: 國曆 4月21日 至 4月27日 (共7天)
            (農曆 三月十七日 至 三月廿三日)

受戒資格：
出家戒：五官端正，六根具足，無不良嗜好，年齡20歲起至65歲止之男女出家二眾。

在家戒：正信三寶，無不良嗜好，身心健康者。

報名手續： 
出家戒：報名表1份，並附身分證影本1份(國外戒子請附護照相片頁影本1份)、戶籍謄本1份、自傳1份、相片1張。有配偶者，附配偶同意書1份。

在家戒：報名表1份，並附身分證影本1份(國外戒子請附護照相片頁影本1份)、相片1張，已皈依者請附皈依證書影本1份。

報名日期：
出家戒：即日起至108年 國曆2月19日 (農曆一月十五日)
在家戒：即日起至108年 國曆4月14日 (農曆三月十日)

費用：膳宿全免，並由本寺結緣九衣、七衣、五衣、缽、具、錫杖(在家戒結緣縵衣)。

報名表下載：

☆ 出家戒 報名表.pdf

☆ 出家戒配偶同意書.pdf

☆ 在家戒 報名表.pdf

報名請逕洽本寺寺務處(04)2270-2077，資格審查合格後，本寺將專函通知。

戒常住地址 Address︰台中市 太平區 長龍路三段 166號
聯絡電話 Tel︰(04) 2270-2077

( +886(國碼)–4(區碼)–22702077 )
傳真 Fax︰(04) 2275-6060 
郵政劃撥︰ 0298 7352 佛恩寺

☆ 戒期中一律婉拒經書結緣，敬請見諒。
 

敬請諸山長老法師蒞臨戒會指導，善信大德設齋供眾、擁護戒法、廣種福田、同霑功德。
 

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三壇大戒 = 續佛法身慧命歡迎十方佛子發心參加三壇大戒，及護持戒會。
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三壇大戒: 傳授三壇大戒，最新資訊，年度通啟。

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三壇大戒2018(107年)潮音禪寺 傳授三壇大戒會通啟 News Wiki

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潮音禪寺 傳授三壇大戒 2018(107年)
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台灣關西潮音禪寺 傳授 護國千佛三壇大戒會通啟

本寺開山建寺一百周年，為弘揚如來戒法，啟建護國息災千佛三壇大戒會，戒會將依律制三人一壇登壇受具足戒，比丘尼以二部僧中受戒，並傳授在家五戒、菩薩戒，以紹隆僧種，令正法久住，淨化人心，敬請長老、長老尼、法師，慈悲蒞臨指導，在家信眾護持戒會。茲將傳戒事項列舉如下：

僧部恭請:

淨心 長老 為 得戒和尚

圓宗 長老 為 說戒和尚

本靜 長老 為 羯磨和尚 兼 開堂和尚

從慈 大法師 為 教授和尚 

悟禪 大法師 為 依止和尚

尼部恭請:

覺華 長老尼 為 得戒和尚尼

宏安 長老尼 為 羯磨和尚尼

明偉 長老尼 為 教授和尚尼

傳戒日期: 民國107年。西元2018年

(一)具足戒: 國曆 11月10日 至 12月14日 (共35天)

    (農曆 十月初三日 至 十一月初八日)

(二)在家戒: 國曆 12月15日 至 12月21日 (共7天)

    (農曆 十一月初九日 至 十一月十五日)

報名日期：

(一)具足戒：即日起至107年 國曆11月03日

    (農曆九月廿六日)

(二)在家戒：即日起至107年 國曆12月09日

    (農曆十一月三日)

報名方式： 以電話索取報名表。

(一)具足戒：填寫報名表並附
身份證影本 和 戶籍謄本 各乙份，如有 護照 請附影本乙份，若有配偶而未離婚者，請附配偶同意書 乙份。

(二)在家戒：填寫報名表並附上
皈依證書影本 及 身份證影本各乙份，如有 護照 請附影本乙份。

受戒資格：

具足戒：二十歲至六十五歲，正信出家，六根無缺，道心堅固，品性端正者。

在家五戒菩薩戒：無不良嗜好，身心健康，具正信正見之在家信徒，皆可報名參加。

受戒費用：膳宿全免，出家戒子請自備黑色海青和僧鞋，需繳中國佛教會戒牒費、祖先超薦費、洗衣費，本寺結緣三衣、缽、具(在家戒結緣縵衣)。

戒常住地址︰台灣新竹縣關西鎮中豐路一段80巷10號

聯絡電話︰(03)
587-2267

( +886(國碼)–3(區碼)–5872267 )

傳真︰(03)
587-5383

郵政劃撥︰ 1666 5558 潮音禪寺

☆ 戒期中一律婉拒經書結緣，敬請見諒。

敬請諸山長老法師蒞臨戒會指導，善信大德設齋供眾、擁護戒法、廣種福田、同霑功德。

☆ 三壇大戒 具足戒 報名表.pdf

☆ 出家戒 配偶同意書.doc

☆ 在家 五戒 菩薩戒
報名表.pdf

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三壇大戒 = 續佛法身慧命

歡迎十方佛子
發心參加三壇大戒，及護持戒會。

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不淫戒，男女交媾，以染污心，行穢惡行，名不淨行。No.016 - 佛教釋大寬法師佛學問答 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword Apple iphone Xbox TV Shows Facebook

不淫戒，男女交媾，以染污心，行穢惡行，名不淨行。No.016 - 佛教釋大寬法師佛學問答 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword Apple iphone Xbox TV Shows Facebook

《不淫戒，男女交媾，以染污心，行穢惡行，名不淨行。No.016 》 第三 不淫戒 三曰：不淫。 淫者男女交媾，以染污心，行穢惡行，名不淨行，又名非梵行。佛制出家僧尼，不得與一切男女作不淨行，名不淫戒。 解曰：在家五戒，惟制邪淫；出家十戒，全斷淫欲。 眾生根性，各各不同，故佛制戒，亦分多種。五戒是適應於人天福報者，十戒是適應於求了生死者。「在家」居士，有夫妻家室，只圖人天福報，不求超出三界，是故「五戒」，「惟制邪淫」而已，持不邪淫戒，得夫妻感情專一，家庭和樂的人世福報。至於出家沙彌，本圖了脫生死，求證涅槃故，辭親割愛，捨俗入道。而淫欲正是生死之根本，證涅槃之大障礙。 解釋:  本圖了脫生死，求證涅槃故 → 本來就是為了 了脫生死輪迴之苦，以求證悟到不生不滅的涅槃境界  辭親割愛，捨俗入道 → 所以才離開最親的父母眷屬，放下最愛的妻子兒女，抛棄世俗的一切享受，以求進入到究竟解脫的成佛之道 所以「出家」的沙彌「十戒」，不但制禁邪淫，而原有的妻子，出家之後，亦不得行淫，及不得與鬼神畜生行淫，不得想念淫事。若起淫心，當自悔責。總而言之，出家必須「全斷」一切「淫欲」。如戒經所說：「不得娶婦，畜養繼嗣，防遠女色，禁閉六情。」如此才可希望證淨法身，圓滿菩提，不負出家的初衷。 解釋:  不得娶婦，畜養繼嗣 → 不可以結婚娶妻，或者是養育可以傳宗接代的子女  禁閉六情 → 禁止、關閉「喜、怒、哀、樂、好、惡」這六種世俗的情感  現在全世界的佛教國家，如中、韓、泰、印、越、緬、錫、柬……等地的僧人，都仍然遵守佛制，無妻無子，惟獨有人誤會日本僧人，娶妻生子。須知道日本淨土真宗的本願寺裏，畜妻生子的傳教師，是居士身份，非「結婚比丘」也。 考日本淨土真宗傳教師的畜妻因緣，起源於攝政關白時代，親鸞上人年青英俊，善於說法，很得朝野欽敬。當時攝政王公關白之女，私戀親鸞，意欲逼他還俗結婚。適親鸞的師父法然上人，大倡淨土法門仗他力了生死之說，於是關白詢問法然道：我今居俗，上人出家，我們同是念佛，是否功德同等──同生西方，同了生死？法然答是同等。（按淨土法門，出家眾可得上輩往生，在家眾最高僅能中輩往生。）關白抓住此語病就說：既是出家在家念佛功德同等，即請上人命令高足與小女結婚。親鸞懾於關白之淫威，不敢違抗，乃捨戒還俗結婚，並遷出原住之寺院，另建新居。因親鸞善說法，信眾很多，顯得獨成一派，類似我國的居士林，即今日本之淨土真宗。 解釋:  起源於攝政關白時代 → 起源於日本的攝政王「關白」的那個時代 (所謂「攝政」是指代替君主處理國家政治的人) 親鸞懾於關白之淫威 → 「親鸞」害怕於「關白」濫用權力的強大威勢  續明法師遺著一二六一頁云：「但據去年日本京都西本願寺傳教師飛利浦、查理、愛德曼致函「佛教世界」聲稱：『真宗並無僧侶比丘教士等，本願寺傳教師，皆是佛教講師，並不自稱僧人，親鸞上人脫離僧侶生活而返俗作居士，以居士身傳教。最要者，即為本願寺傳教師並非破戒之「結婚比丘」，不可作此想。日本比丘亦如西洋比丘，堅持佛戒，住持佛法。因真宗多為西方佛教徒誤解，故特為說明。』（見海潮音月刊第三五卷九月號佛教簡訊欄「日本京都」條）。」 由此項聲明，可知世人以為日僧娶妻畜子，皆是誤會。臺灣過去受日本統治之影響，本省人亦有作東施效顰者，娶妻生子，居住佛寺，宣傳佛法。此等人若「並不自稱僧人」，亦可視作「以居士身傳教」的「佛教講師」；若「自稱僧人」，那就是「結婚比丘」，破戒又破見的惡人了。 解釋:  本省人亦有作東施效顰者 → 結果本省的台灣人也有模仿日本佛寺傳教師娶妻生子的，這不就像是那醜陋的「東施」不衡量本身的條件，卻去模仿美女「西施」皺著眉頭的漂亮模樣，只會得到反效果呀！ http://www.muni-buddha.com.tw/monk_wiki/monk-ex-doc-016.html

wiki, 淫戒, 男女, 交媾, 不淨

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如來具七勝法。優婆塞戒經講錄(十六2-4~3-2)菩薩戒白話解釋 - 佛教戒律學綱要 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword Apple iphone Xbox TV Shows Facebook

如來具七勝法。優婆塞戒經講錄(十六2-4~3-2)菩薩戒白話解釋wiki  (十六2-4)是故舍利弗於契經中讚歎如來具七勝法，如來從觀不淨乃至得阿耨多羅三藐三菩提，從莊嚴地至解脫地，勝於聲聞、辟支佛等，是故如來名無上尊。(十六2-5)如來世尊修空三昧，(十六2-6)滅定三昧，(十六2-7)四禪慈悲，觀十二因緣，皆悉為利諸眾生故。 如來正覺，發言無二，故名如來。(十六2-8)如往先佛從莊嚴地出，得阿耨多羅三藐三菩提，故名如來。 (十六2-9)具足獲得微妙正法，名阿羅訶。能受一切人天供養，名阿羅訶。 覺了二諦──世諦、真諦──，名三藐三佛陀。 修持淨戒，具足三明，名明行足。 更不復生諸有之中，故名善逝。 知二世界──眾生世界、國土世界──，名世間解。 善知方便調伏眾生，名調御丈夫。 能令眾生不生怖畏，方便教化離苦受樂，是名天人師。 (十六3-1)知一切法及一切行，故名為佛。 (十六3-2)能破四魔，名婆伽婆。  (十六2-4) 因此阿羅漢尊者舍利弗於佛經中讚歎佛陀具有七種最上殊勝的法，   (「佛經」契合眾生的根機而且契合真理，所以又名「契經」。 ) (十六2-5) 佛陀修行觀照五陰無常、本空，而入於三昧正定。 (「三昧」又名「正定」、「等持」，為心住於一境而不動之狀態。 )   (十六2-6) 「滅定三昧」即「滅盡定」又名「滅受想定」、「滅盡三昧」，滅盡六識心、心所而住於無心位之禪定；與「無想定」並稱二無心定，但「無想定」為外道凡夫所得，此「滅盡定」則為佛及俱解脫之阿羅漢遠離定障所得，已滅第七識之染分邪見，即以現法涅槃之勝解力而修入者。    (十六2-7) 色界四天之四禪定、以及慈悲喜捨之四無量心(此四心為生梵天之行業，又名四梵行、四梵住)，   (十六2-8) 如同以往先前的佛陀從福德、智慧二種莊嚴地出生而來，   (十六2-9) 佛陀獲取、得到具有完全圓滿的幽微玄妙正真之法，是清淨大福田，名為「應供(阿羅訶)」。   (十六3-1) 覺悟了知一切宇宙萬法的真理及 能實踐與真理相應的一切修行法而證得果位，  (十六3-2) 能破四魔(五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔)，所以名為「婆伽婆」。  (「婆伽婆」是梵語，又翻譯為「薄伽梵」，佛地論云「婆伽婆」有:自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴之六義，大智度論云「婆伽婆」有:有德、巧分別、有名聲、能破之四義。 ) 牟尼佛法流通網  釋大寬法師  合十

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